Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 3 1

SR No.: 008411
Original Sutra Author: Hemchandracharya
Author: Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha
Total Pages: 280
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Grammar
File Size: 10 MB

Page 194

१९०
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने तृतीयोऽध्यायः । [ पा० १, सू०१०७-१०८]
६
उत्कर्ष गतः, ऊर्ध्वं कृताकर्षणो वा, सदादीनां समाहारः ।| रमोत्कृष्टं पूजा यामेव समस्यते नान्यत्रेति पूजायां नियमार्थमिदं .. पूजायामिति व्याख्याति-पूजायां गम्यमानायामिति; | वचनमारभ्यते, तेन सन् [ विद्यमानः ] जीव इत्यादौ समासो पूजोपादानसामर्थ्यलब्धमर्थमाह-सामर्थ्यात् पूज्यवच- न भवति, फलान्तरमाह-पूर्व निपातव्यवस्थार्थ चेति,
नैरिति पूजायां गम्यमानायां सदादीनि पूजनवचनानि, तेन तामेव व्यवस्था स्पष्टयति-तेन सच्छुक्ल इत्यादौ खञ्जकु5 समासे च सदादिभिः पूजोत्तरपदार्थस्य गम्यत इत्यर्थः । पूजा- ण्टादिवदनियमेन पूर्वनिपातो न भवतीति-अत्रोभयोर्गु-45 समासार्थस्तेन नित्य एवायं विधिरिति केचित् , सदादीनि | णवाचकतया विशेषणसमासे खजकुण्टादिवत् पूर्वनिपातनियमो समासमन्तरापि पूजनवचनानि पूजां गमयन्तीति विकल्पित | न स्यात्-कदाचित् सच्छन्दस्य कदाचिञ्च शुक्शब्दस्य पूर्वनिपातः एवायं विधिरित्यपरे।
स्यात्, अनेन समासे तु सच्छब्दस्यैव व्यवस्थितः पूर्वनिपातो . विगृह्योदाहरति-संश्वासौ पुरुषश्चेति विग्रहः, सन् शोभन | भक्तीत्यर्थः; 'परमजरन्' इति 'महावीर' इति च क्रमेण 10 इत्यर्थः, सत्पुरुषः इति च समासः; अतिदिशति-एवमिति | "पूर्वकालैकसर्वजरत्" [३.१.९७.] इत्यनेन “पूर्वापरप्रथम-50
महापुरुषः इति समास: महांश्चासौ पुरुषश्चति विग्रहः, “जाती- | चरम." [३.१.१०३.] इत्यनेन च समासः प्रतिपदोक्तया यैकार्थे० [३. २. ७०.] इति डाः; परमपुरुषः इति | विहितोऽपि प्रकृतसूत्रोद्देश्यपरममहतोरेव पूर्वापेक्षया परयोः समासः परमश्चासौ पुरुषश्चेति विग्रहः, 'परमो न' इति विग्रहे | प्राबल्यादनेन बाधितो न भवति, अनेन च समासे सति परम
अपरमः; इति भवति, यतोऽयं योगो विशेषणं समास्य बाधको महतोरेव पूर्वनिपातो भवतीति व्यवस्था; किछ न केवलं सूत्रा15 न तत्पुरुषस्य; उत्तमपुरुषः इति समास: उत्तमश्वासौ पुरुष- न्तरापेक्षया पूर्वत्यपरत्वकृतो बाध्यबाधकमावस्तदनुकूला च 55
श्चेति विग्रहः; उत्कृष्टपुरुपः इति समासः, उत्कृष्टश्चासौ | पूर्वनिपातव्यवस्था, किन्त्वेकसूत्रस्थपाठापेक्षयापीति स्फोरयतिपुरुषश्चेति विग्रहः ।
यधापरमिति, तथा च परममहतोरेकसूत्रपठितयोरपि परस्परं अत्र सदादयः सर्वेऽपि शब्दाः पूजायामन्यत्र च प्रयुज्यन्ते, समासे पाठापेक्षया परमशब्दस्य परत्वेन तस्यैव पूर्वनिपातात् तत्र यत्रैषां पूजायामेव प्रयोगस्तत्रैव समासविधानार्थ पूजाया- 'परममहान्' इति भवति ।। ३.१.१०७.॥ 20 मिति सूत्रे समुपातं, तथा च विद्यमानार्थकस्य सच्छब्दस्य,
वैपुल्यार्थकस्य महच्छब्दस्य, चरमार्थकस्य परमशब्दस्य, उच्चत- वृन्दारक-नाग-कुञ्जरैः।३।१।१०८॥ 60 मार्थकस्योत्तमशब्दस्य, उद्धृतार्थकस्योत्कृष्टशब्दस्य च नानेन समा.
त० प्र०-पूजायां गम्यमानायामेभिर्नामभिः सामसः; तदेतत् प्रत्युदाहरणमुखेन स्फोरयितुं पृच्छति-पूजायामि
त् पूज्यमानवचनं नामकाथै समस्यते, स च समासस्तति किमिति, सन् घटः इति प्रत्युदाहरणं, विद्यमानः
त्पुरुषसंज्ञः कर्मधारयसंज्ञश्च भवति । वृन्दारक इव-वृन्दा25 इति तदर्थः, उत्कृष्टो गौः इति प्रत्युदाहरणं, कर्दमादखतः ।
रकः, गौश्वासी वृन्दारकच-गोवृन्दारकः, एवम्-अश्ववृन्दाइति तदर्थः, अत्र सच्छब्दोऽस्तित्ववचनः, उत्कृष्टशब्दश्योद्धत
रकः, गोनागः, अश्वनागः, गोकुञ्जरः, भश्वकुअरः । वृन्दार-65 वचन इति नात्र पूजा गम्यत इति समासो न भवतीत्यर्थः । यद्येवं
कादीनां जातिशब्दत्वेऽपि उपमानात् पूजावगतिः । पूजायाक्वचित् पूजाविरहेऽपि, समास उपलभ्यते, तस्य का गतिरित्या
मित्येव-शोभना सीमा स्फटा यस्य स-सुसीमो नागः, नात्र शङ्कते-कथं महाजनः,महोदधिः? वैपुल्यमत्र गम्यते
| नागशब्दः पूजां गमयति किंतु जातिमानम्, देवदत्तो नाग 30 न पूजेति-महांश्चासौ जनश्चेति विग्रहे जनस्य न पूजा गम्यते, ।
| इव मूर्ख इत्यत्र तूपमानेनापि निन्दैव गम्यते । व्याघ्रादेराअपि तु तस्याकारमहत्त्वाादिकमेवावगम्यते. ततः कथं समास
| कृतिगणत्वात् “ उपमेय व्याघ्राद्यैः साम्यानुक्तौ " [३. 1.70 इत्याशयः प्रष्टुः, अस्तु वात्र कथञ्चित् पूजावगतिः महोदधिरित्यत्र महापापमित्यादौ च कथमपिन पूजावगतिः स्वीकर्तुं शक्यत इति
१०२] इत्येव सिद्ध पूजायामेवेति नियमार्थ साम्योक्ता
बपि विधानार्थ च वचनम् , तेन योनागहे बलवानित्यादि तेषु कथं समास इति प्रश्नः, अत्र मतद्वयं - केचिदाहुरयं पूजा.
सिद्धम् ॥ १०८ ॥ 35 शब्द एव, उपचारेण पूजाविरहे प्रयोग इति; अपरे बहलाधिकारादपूजायामपि कचिद् भवतीति; तत्र द्वितीयमतमाश्रित्याह- श०म० न्यासानुसन्धानम्-वृन्दारक. । पूजाबहलाधिकाराद भविष्यतीति-तथा च वन्चित् पूजाविर-यामित्यनुवर्ततेऽत आह-पूजायां गम्यमानायामिति,15 हेऽपि लक्ष्यानुरोधात् प्रवृत्तिरिति भावः। ननु विशेषणसमासेनैव पूजाया गम्यमानत्वमिह वृन्दारकादिनेति तदन्तरं तदाह-एमि
सूत्रं गतार्थ सदादीनां सदा विशेषणात्वस्यैव सम्भवादिति चेत्? मभिरिति, यदि वृन्दारकादयः शब्दाः खेन सह समस्य40 अत्राइ-पूजायामेवेति नियमार्थ वचनमिति-सन्महत्प- मानस्य पदस्य पूजार्थ गमयति तदा तस्य पूज्यवचनत्वमपि साम