Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 3 1

SR No.: 008411
Original Sutra Author: Hemchandracharya
Author: Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha
Total Pages: 280
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Grammar
File Size: 10 MB

Page 75

[पा० १, सू० ३१]
कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
७१
vvvwwwirnxvvvvsivvvvmAhmmmmmmmmmmAvniwwwnnnnnnwwwmanAARAATRAPAHARAN
अगं वनस्येति विग्रहः, अग्रेवणमिति समासः, अत्र | समासः, एवमुत्तरत्रापि, “प्रथमोक्तं प्राक्" [३. १. १४८.] "निष्प्राग्रे०" [२. ३. ६६. ] इति वनशन्दे नकारस्य णकारः, इति गङ्गाशब्दस्य प्राग निपातः, एवमुत्तरत्रापि, वनाग्रमिति अन्तर्गिरेः इति विग्रदः, 'अन्तर्गिरम, अन्तनिरि' इति | समासः, तस्य वनस्याग्रमिति विग्रहः गिर्यन्त इति समासः समासः, अत्र “गिरि-नदी०" [७. ३.९०.] इति विकल्पनात् । तस्य 'गिरेरन्तः' इति विग्रहः, यद्यप्यन्तःशब्दोऽव्ययम्, 5 समासान्तः, समासान्तेऽति “अवर्णवर्णस्य"[७.४.६८.] | अव्ययानां च षष्ठीसमासः "तृप्तार्थपूरणाव्यया."[३.१.८५.145 इतीकारलोपे प्रथमं रूपम् , समा सान्ताभावे द्वितीयं रूपम् । इति निषिध्यते, तथापीह वावचनसामर्थ्याद् भवत्येव समासः, ___ अत्र केचित्-'अन्तर' इति सप्तम्यर्थवृत्तिकमव्ययमिति ! अन्यथा तदंशे वावचनवैयर्थ्यमेव स्यादिति । “विभक्ति-समीप०" [३. १. ३९.] इत्यनेनैव सिध्यतीति । __पदकृत्यं पृच्छति-षष्ठयेति किमिति, प्रत्युदाहरणमुखेनोत्तनात्रान्तहणं कर्तव्यमिलाहुः । तत्रापरे मन्यन्ते-विभक्त्यर्थे यद् रयति-पारं शोभनमिति-षष्ठीति वचनादिह पारेशोभन10 अव्ययमिति विभक्त्यर्थमात्रवृत्ति विज्ञायते. यथा-'अधिस्त्रि' इति । मिति न भवति, षध्यभावे तु तदपि प्रसज्यतेत्यर्थः ।
अन्न 'स्त्रीषु' इत्येवार्थः 'अन्तर' इति तु न विभक्त्यर्थमात्रमाह. | सर्वत्राकारान्ताव्ययीभावसमासे पञ्चमीवर्जितस्यादेः “अमअपि तु नामार्थमपि, तत्रोपसर्जनम् 'अन्तर' इति हि मध्य व्ययीभावस्यातोऽपञ्चम्याः ” [३.२.२.? इत्यमादेशो भवति, इत्यर्थः, तदपि यदि विभत्त्यर्थ इति विज्ञायेत तदातिप्रसङ्गः, अनकारान्ताव्ययीभावसमासे तु सर्वस्य स्यादेः "अनतो लुप्"
अव्ययानि हि विभत्त्यर्थप्रधानानि क्रियाप्रधानानि च भवन्ति, [३. २. ६.] इति लुप् भवति, अव्ययीभावसमासस्य क्लीबत्वा15 तत्र सर्वत्र विभक्त्यर्थप्रधाने "विभक्ति-समीप." [ ३.१.३९.] | नुशासनात् "क्लीबे" [२.४.९७.7 इति यथासम्भवं ह्रस्वत्वं 55 इति समासः प्रसज्येतेति, अतोऽत्रान्तर्ग्रहणं क्रियते। | च विज्ञेयमिति ॥ ३. १.३०. ॥ बहुलमित्यधिकारात् "नित्य प्रतिनाऽल्पे" [३. १. ३७.] |
यावदियत्त्वे । ३।१।३१॥ इति सूत्रे नित्यग्रहणाचानेन विकल्पेन समासे सिद्ध वावचनं
त० प्र०-इयत्त्वमवधारणम्, तस्मिन् गम्यमाने याव व्यर्थमिति चेत् ? अत्राह-चावचनात् पक्षे षष्ठीसमासो
दिति, नाम नाम्ना समस्यते, पूर्वपदार्थेऽव्ययीभावश्च समासो 205पीति-अयं भावः- सर्वत्र समास-तद्धितादिवृत्ती बहुलमिति
भवति । यावन्त्यमत्राणि-यावदमन्त्रम्, यावानोदनो-याव- 60 प्रकृतं, तेनैव वृत्तिर्वाक्यमिति द्वैविध्यं सिद्धमेवेति पुनर्मध्ये
दोदनम्, यावानवकाशो-यावदवकाशम् , अतिथीन् भोजय । वावचनमपवादशास्त्रस्थमुत्सर्गशास्त्रस्य प्रवृत्तिं सूचयति, यत्र
यावन्त्यमत्राणीति नितिपरिमाणेनामन्त्रादिना तावत इति च न वावचनं तत्राएवादेन मुक्ते विषये वाक्यमेव
अतिथिपरिमाणमिहावधार्यते । इयत्त्व इति किम् ? यावद नोत्सर्गशास्त्रप्रवृत्तिः, यथा 'पूर्व कायस्य' इत्यादावंशिसमासाभावे
दत्तं, तावद् भुक्तम्, कियद् दत्तं, कियद् भुक्तमिति नाव25 नोत्सर्गषष्ठीसमासप्रवृत्तिरिति द्वैरूप्यमेव, प्रकृते चापवादेनानेन
धारयति । यावदित्यव्ययमनव्ययं चेह गृह्यते । अव्ययमेवे-65 मुक्त वाग्रहणात् पक्षे षष्टीसमासोऽपीति त्रैरूप्यमिति । अत्रायं
त्यन्ये ॥ ३१ ॥ निष्कर्षः-अत्र सर्वत्र समास इत्यनुवर्तते, "समर्थः पदविधिः" [७. ४. १२२.] इति परिभाषया समर्थ इति चोपतिष्ठते, श०म० अनुसन्धानम्-यावदित्यादि । इयत्वम
सामर्थ्य चैकार्थीभावः, स च लोकसिद्ध एव, तथापि स क्वास्ति वधारणमिति-इदं निर्दिश्यमानं मानमस्येति “इदं-किमो." 30 क च नास्तीति लक्षणैकचक्षुष्कैर्दुज्ञेयमिति तस्य ज्ञापनाय
[७. १. १४८.] इत्यतुप्रत्यये इयादेशे च-'इयत्' इति, मानं तुतत्र तत्र सूत्रे समासादिसंज्ञावदेकार्थीभावरूपं सामर्थ्यमपि ! "ऊर्ध्वमानं किलोन्मानं, परिमाणं तु सर्वतः। 70 विधेयम्, बलग्रहणं च सामर्थ्येनैव सम्बध्यते व्याख्यानात्, आयामस्तु प्रमाणं स्यात् , संख्या बाह्या तु सर्वतः ।।" इति सामर्थ्य समासविकल्पानिष्टश्च, नाम नान्ना सहोचार्यमाणं | चतुर्विधम् , तथा च-इयता परिच्छिन्नसंख्यानाम् , इयतो वा
वा समर्थ भवति. समर्थे च समाससंशं भवतीत्यर्थः, ! परिच्छिन्त्रपरिमाणस्य भाव इयत्त्वम् इयत्त्वशब्देनेह इयत्त्वपरि35 निषेधसत्रैरपि सामथ्यस्येव । निषेधः । इह पुनर्वावचनं रछेदो गृहाते. इयत्त्वस्य परिच्छेदः-निर्णयो विशेष प्रतिपत्ति.
चैकार्थीभाव एव समाससंज्ञाया विकल्पबोधकमिति नियम इति-इयत्त्वपरिच्छेदः, स चावधारणं भवतीत्यर्थः । अयं 75 तत्समासाभावेऽप्येका भावसत्त्वाद् भवत्युत्सर्गशास्त्रप्रवृत्तिरिति च परिच्छेदो न यावच्छब्देनोच्यते, स हि यत् परिमाणमस्य प्रकृतसूत्रप्रवृत्त्यभावपक्षे षष्ठीतत्पुरुषसमासो भवतीति । या वा संख्येषामिति विग्रहेण संख्यापरिमाणिनौ सामान्येनाह
सविग्रहं षष्ठीसमासमुदाहरति-गङ्गायाः पारमिति विग्रहः, नावधारणवाक्यमत आह- तस्मिन् गम्यमाने इति । 40 गापारमिति “अध्ययत्नाच्छेषे"[३.१. ७६.1 इति सूत्रेण | अथ सविग्रहमुदाहरति-यावन्तीत्यादिना, यावन्त्यमत्रा
..............