Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 3 1

SR No.: 008411
Original Sutra Author: Hemchandracharya
Author: Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha
Total Pages: 280
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Grammar
File Size: 10 MB

Page 24

श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने तृतीयोऽध्यायः ।
[पा० १. सू० ५.]
ArrearraiIPPAAMRArraramroParmatmananewransmitramarir
rindermannermann-rearranearParanirnarrorrrrrrrrrrrrrraminatarra
'अलंसद् भूषादरेऽसत्' इति कथने तु तत्र यथा क्षेपे भविष्यति वाक्यार्थबोधस्य लक्ष्यसंस्कारोपयोगित्वाभावात् प्रत्येकं यथा- 40 तथा तत्रान्यत्रापि स्यात् , यथात्र प्रत्युदाहियते-असत् कृत्वा, । संख्यन्यायेन सम्बन्ध इति बोध्यम् , एवमन्यत्रापि । एकधर्मावअविद्यमान मित्यर्थ इति; अथ 'क्षेपे' इत्युच्येत तदा 'असत्/च्छिन्नान्वयस्यावश्यकत्वस्वीकारादेव 'पयः पयो जरयति' इत्यादी इत्यनुपादानेन, तत्र यदि सदादरप्रवणमिह योगे कृत्वा 'क्षेपे । नैकशेषो न वा द्वन्द्वः, अत्रैकस्व पदस्य कर्तृपरत्वमपरस्य च । इति पृथग्योगे क्षेपवृत्तेः सर्वस्यापि प्रसज्येत, अथालमादिरनु- | कर्मपरत्वमिति क्रियाकर्तृभावेन क्रियाकर्मभावेन च पृथक्सम्बवर्तेत तदाऽलंसदोरेव स्यानासतः, उभयं चानिष्टम् , अलंसतोः धेन तयोः क्रियायामन्वयेनैकसम्बन्धेनान्वयाभावात् । तथा 45 क्षेपे वृत्त्यसम्भवात् तदन्तविज्ञानेनासच्छब्दपरिग्रहेऽतिप्रसङ्गः / चेदृशस्थले यद्यपि पृथगेव निर्देश उचितस्तथापि ग्रन्थकर्तृणां अथालमादेस्तदन्तविज्ञानेऽप्यसदन्तस्य सदन्तस्याप्यनपूर्वस्य | कल्पनागौरवापेक्षया शब्दलाघवस्यादरणीयत्वेन द्वन्द्वेन व्यवहारो नास्त्यभिधानमिति विज्ञायेत, एवं च प्रतिपत्तिगौरवम् , अनभि- दृश्यत इति बोध्यम् । 10 धानाश्रयणे च न क्वचित् किच्चिद् विशेषणमुपादेयं स्यात्, ।
अग्रहानुपदेशयोः क्रमशोऽर्थविशेषपरत्वमित्याह---अग्रहोअनभिधानादेव व्यवच्छेद्यनिवृत्तिसिद्धः, तस्मादनभिधान नामा-! स्वीकार इति-"प्रदीश उपादाने" इति 'ग्रह'धातोः “युवर्ण."50 गतिका गतिः। अथ 'सत्क्षेपादरे' इति पृथगुच्येत, तत्राप्ययमेव ५.३.२८.1 इति भावेऽलि-ग्रहः, ततो न-समासः, यद्यपि दोषः, सच्छब्दस्यैवोभयत्र वृत्तिं कल्पयेत् , यं वा तं वा क्षेपार्थ
। 'ग्रह'धातोः प्राप्तिमात्रमर्थस्तथापि प्रयोगवशात् खत्वोत्पत्तिमुपपादयेत् , सदन्तविज्ञानेऽपि न नपूर्वमेव विजानीयात् , !
पात, प्रयोजको व्यापारोऽपि तदर्थ इति नमा तदभावबोधनात् 16 अनभिधानं वा श्रयेत् , इत्यसक्षेपग्रहणं क्रियते । इहेदानीम
स्वत्वप्रयोजकव्यापाराभाव इह लभ्यते । 'अन्तर'शब्दो सत्क्षेप इत्युच्यमाने यत्र न क्षेपो नाप्यादरतत्रौदासीन्यविषये
मध्यमधिकरणरूपं ब्रवीति, धातोरिति चाधिकारात् साधिकरणता 55 कथमसत्कृत्येति गतिसंज्ञा ? तत्रैकेषामयमभिप्रायः-न तत्र गति
धात्वर्थ प्रत्याश्रीयमाणे परिग्रहविषये प्रतिषिध्यते, एके प्राहु:संज्ञेष्यते, न ह्यसत्कृत्येत्यौदासीन्यप्रतिपत्तिरस्ति, पराभूयेत्येव हि
'अन्तर'शब्दोऽयं मध्येऽधिकरणभूते वर्तते परिग्रहे च, तत्र
स्य । पूर्वत्र परिग्रहे वाक्यगम्ये प्रतिषेधः, परन पदार्थे । उदाहरति-- 20 नसमासे भविष्यति ॥ ३. १. ४. ॥
अन्तर्हत्येति-"हनं हिंसा-गत्योः" इति 'हन्' धातोः तवा, अग्रहा-ऽनुपदेशेऽन्तरदः।३।११५॥
"यमि-रमि-नमिनामि-हनि." [४. २. ५५.] इति नस्य 60
लोपः, गतिसंज्ञया समास-यबादेश-तागमाः प्राग्वद् वेदितव्याः। त० प्र०-'भन्तर्, भदस' इत्येतो शब्दो यथासंख्यमाहेऽनुपदेशे चार्थे गम्यमाने धातोः संबन्धिनौ गतिसंझौ
अत्रान्तःशब्दोऽधिकरणरूपे मध्ये वर्तते, अस्वीकारश्चास्तीति भवतः, तस्माच्च धातोः प्रागेव प्रयुज्यते । अग्रहोऽस्वीकारः,
दर्शनायार्थमाह-मध्ये हिंसित्वा शत्रून् गत इत्यर्थ इति25 अन्तहत्य, मध्ये हिंसित्वा शत्न गत इत्यर्थः। स्वयं परामर्शो- अपरिग्रहविषयेऽयं प्रयोग इत्यर्थः । 'अन्तर'शब्दः “स्वरादयो
उनपदेशः, विशेषामाख्यानं वा. अदाकायैतत करिष्यतीति ।ऽव्ययम्" [१.१.३०.] इति सूत्रन्यासे साधितः। उपदेश:-65 चिन्तयति । भग्रहानुपदेश इति किम् ? अन्तईत्वा मूषिकां परस्मै कस्यचिदर्थस्याख्यानम्, यदाह भाष्यकृत्-"प्रत्यक्षमाश्येनो गतः, परिगृह्य गत इत्यर्थः । भदः कृत्वा गत इति परस्य । ख्यानमुपदेशः" इति, यदा तु स्वयमेव बुद्धया परामृशति तदा कथयति । 'अदर' शब्दस्त्यदादौ, अव्ययमिति केचित् ॥ ५॥ नास्त्युपदेशः, सोऽनुपदेश इत्याह-स्वयं परामर्श इति-स्वयम्
आत्मना योऽर्थस्य परामर्शः सोऽनुपदेशः । अपर आह-विशे30 श०म० अनुसन्धानम्-अग्रहा० इति । प्राग्वत् पाख्यानमुपदेशः, तत्र यदि विशेषे बुभुत्सिते तं विशेषमनभि-70 पदचतुष्टयानुवृत्तियथासंख्यन्यायावतारश्च, तनिष्पन्न सूत्रार्थ- सन्धाय सामान्येनाद इति ब्रूयात् तदा स उपदेशोऽपि सन् माह-अन्तरित्यादि । अग्रहश्चानुपदेशचानयोः समाहारो- उपदेशकार्य करोतीत्युपदेश इति नोच्यते, प्रत्युदाहरणे च विशेषः ऽग्रहानुपदेश, तस्मिंस्तथा, अन्तश्चादश्चानयोः समाहारोऽन्तरदः। प्रत्युदाहियते-अदः कृत्वेत्यादि । एतदेवाह-विशेषानाख्यानं
यथासंख्यमित्युक्त्या 'अप्रहे अन्तर, अनुपदेशे असद्' इति | वेति । उदाहरति-अदाकृत्येत्यादि-“अदंक भक्षणे" अद्यते 35 लभ्यते । यद्यपीदृशस्थले साहित्यावच्छिन्नद्वन्द्वनिर्दिष्टस्य समुदाय- दृशा मनसा च तदिति “अदेरन्ध"[उणा. ९६३.] इत्यसि 75
स्यैकधर्मावलीढेकविधसंबन्धेनैवान्वयविवक्षायां द्वन्द्वविधानात् । 'अदस्' इति, अनेन प्रत्यक्ष विप्रकृष्टमपदिश्यते, त्यदादिषु पाठा प्रत्येकस्य पृथग्धर्मावच्छिन्नान्वयविवक्षायाँ द्वन्द्वो दुर्लभस्तथापि वा तत्सिद्धिः, इह प्रापिव गतिसंज्ञया समास-यवादेश-तागमाः, प्रथमं द्वन्द्वसाधुत्वाय साहित्यावच्छिन्नस्य साहित्यावच्छिन्न एवा- "गतिः"१.१.३६.1 इति गतिसंज्ञकस्याव्ययत्वात् “अतः न्वयो विवक्षित इति द्वन्द्वो भवति, तादृशस्य च समुदायविषयस्य कृ-कमि०" [२. ३.५.] इति [सस्य रत्वे रस्य सत्वं न भवति,