Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 3 1

SR No.: 008411
Original Sutra Author: Hemchandracharya
Author: Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha
Total Pages: 280
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Grammar
File Size: 10 MB

Page 32

२८
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने तृतीयोऽध्यायः । [पा० १. सू० १४-१६.] comm i rmirmirmirmimimmindianimom प्रनवे च, उदकङ्कल्प उदकं कृत्वा । "मर्द गतियाचनयोः" | इति च स्यादेर्लक् अव्ययादुत्पन्नस्य, न चात्र पूर्वमव्ययम् , किं 40 अतः "चि-जि०" [ उणा० ३९२.] इति रे दीऽत एव । तर्हि ? समुदायः, तस्य गतित्वात् , अथापि लुक् स्यात् , विषया. निपातनान्मान्तत्वे च-'आर्द्रम्' इति सरसेऽभिनवे च, आई- मेवास्तु, न च तद्रूपनिवृत्तेः संज्ञानिवृत्तिः, एकदेशविकृतस्याऋत्य आद्रं कृत्वा । लवणादीनां मान्तत्वे निपातितेऽमान्तप्रयो- नन्यत्वादिति । उद्वाहस्य लोके भार्यात्वेन खीकारे प्रयोगादाह5 गस्य का गतिरित्याह-लवणादीनामित्यादि, ऊर्यादिसूत्रेण | उद्वाहे-दारकर्मणीति । उदाहरति-हस्तेकृत्य, पाणी
च्व्यन्तस्य गतिसंज्ञायां न मान्तत्वं, तेन लवणीकृत्येत्येव भवति ।। कृत्येति-अत्र गतिसंज्ञया प्राश्वत् समास-यबादेश-तागमाः। 45 'प्रादुस् आविस्' इति तु प्राक् साधिती, प्राकाश्ये वर्तेते, लक्षणसमन्वयायार्थमाह-भार्या कृत्वेत्यर्थ इति । उद्वाहग्रहणप्रादुष्कृत्य प्रादुष्कृत्वा, आविष्कृत्य, आविष्कृत्वा, अत्र “निर्दु- । व्यावृत्तिं दर्शयति-हस्ते कृत्वा कार्षापणं गत इति
बहिराविषु०" [२. ३. ९.] इति षत्वं भवति । 'प्रादुस्- | अत्रोद्वाहाभावेन गतिसंज्ञा विरहान्न तत्प्रयुक्तसमासादिः, स्वीकार10 आविस्' शब्दयोख्योदियु पाठः कृगोऽन्यत्र नित्यार्थः, साक्षादादिषु मात्रे गतिसंज्ञामिच्छता मते तु खकीयं परकीयं वा कार्षापणमिति
कृमि विकल्पार्थ इति। "मं प्रवत्वे" अतः"अस्" [उणा. नियमाभावान्न गतिसंज्ञा, स्वकीयनिर्णये तु स्यादिति विशेषः 150 ९५२.] इत्यसि-'नमस्' इति प्रणामे, नमस्कृत्य नमस्कृत्वा, नित्यमिति कथनाभावेऽपि 'सर्व वाक्यं सावधारणम्' इति अत्र सस्य रत्वेऽपि "नमम-पुरसो गतेः." [२. ३. १.] रस्य | नियमान्नित्यत्वे लब्धे नित्यग्रहणस्य वैयर्थ्यमाशङ्कयाह-नित्यसत्वम्, गतेरन्यत्र 'नमः कृत्वा, नमः कृत्वा' इति विसर्यो । ग्रहणाद वानिवृत्तिरिति-तथा च विकल्पप्रकरणनिवृत्त्यर्थ16 जिह्वामूलीयश्च । इति साक्षादादिः इतिशब्दः समाप्ति- त्वमेव नित्यग्रहणस्येति भावः ।। ३.१.१५. ॥ द्योतकः, तथा च साक्षादादिगणः समाप्त इत्यर्थः ॥ ३. १. १४..॥ | 10
प्राध्वं बन्धे । ३।१।१६॥ 55
०प्र०-'प्राध्वम्' इत्येतन्मकारान्तमव्ययमानुकूल्ये त०प्र०-'इस्ते, पाणौ' इत्येतो सप्तम्येकवचनान्तप्रति- | वर्तते, तच्चानुकूल्यं यदा बन्धहेतुकं भवति तदा बन्ध इत्युरूपकावव्ययौ, सप्तम्यन्तावनव्ययावित्येके; ठाधुद्वाहे-दार- ध्यते, अनेकार्थत्वाद् वा निपातानां मुख्य एवास्य बन्धोऽर्थः, 20 कर्मण्यर्थे गम्यमाने कृगो धातोः संबन्धिनो गतिसंज्ञौ नित्यं सत्र वर्तमानः 'प्राध्वं'शब्दः कृगो धातोः संबन्धी गतिसंज्ञो
भवतः, तस्साच धातोः प्राक् प्रयुज्यते। हस्तेकृस्य, पाणौकृत्य, भवति, तस्साच धातोः प्रागेव प्रयुज्यते । प्राध्वंकृत्य, बन्ध- 60 भायां कृत्वेत्यर्थः । उद्वाह इति किम् ? हस्ते कृत्वा कार्षापणं नेनानुकूल्यं कृत्वेत्यर्थः । सन्ध इति किम् । प्राध्वं कृत्वा शकटं गतः । नित्यग्रहणाद् वानिवृत्तिः ॥ १५॥
गतः॥१६॥ श० म० अनुसन्धानम्-नित्यं० इति । “हसे | श० म० अनुसंधानम्-प्राध्वं० इति । “अत 26 हसने" अतः “दम्यमि०" [ उणा० २०..] इति ते-'हस्त' | सातत्यगमने” अतः “अर्ध च" [उणा. ९०९.] इति
इति करे नक्षत्रे च वर्तते, "पणि व्यवहार-स्तुत्योः" अतः वनिपि धान्तादेशे च-'अध्वन्' इति, अध्वानं प्रगत इति 65 "कमि-वमि." [उणा०६१८.1 इति णिति इप्रत्यये- प्रादिसमासे "उपसर्गादध्वनः"[७.३.७९.1 इत्यत्समासान्ते 'पाणि' इति करे वर्तते, नन्तयोः सप्तम्येकवचने 'हस्ते, पाणी'। यौगिकः 'प्राध्व' इति शब्दो भवति, तस्यैव स्वातम्येणाखण्ड• इति यद्रूपं भवति तदेव सूने उपात्तमन्यद् वेत्याह-'हस्ते | स्यैव वानेन मान्तनिपातने-'प्राध्वम्' इति, विभक्त्यन्तप्रतिरूप30 पाणी' इत्येतौ सप्तम्यन्तैकवचनान्तप्रतिरूपकाव्य- कत्वाचाव्ययत्वम् , एतदेवाह-प्राध्वमित्येतन्मकारान्त
याविति-नेमौ सप्तम्यन्तैकवचनान्ती, अपि तु तत्सदृशावव्ययो, मव्ययमिति । निपातनस्यष्टविषयत्वादाह-आनुकूल्ये वर्तत 10 "विभक्तिथ०" [ १. १. ३३.] इत्यव्ययत्वं च, "पुरोऽस्तम- : इति । आनुकूल्यवृत्तेः कथं 'बन्धे' इति विशेषणमित्याह-तश्चानुव्ययम्" [ ३. १. ५.] इत्यतोऽनुवर्तमानमव्ययमित्यनुषज्यते। कृल्यमित्यादि-बन्धो बन्धनं हेतुनिमित्तमस्य तद् बन्धहेतुकम् ,
अत्र मतान्तरमाह-सप्तम्यन्तावनव्ययावित्येके इति-ननु । यदा बन्धनेनानुकूल्यं क्रियते तदा कार्यकारणयोरभेदोपचारात् 35 यदि सप्तम्यन्तावेव स्यातां को दोषः? तत्र दिनामार्थः सप्तम्य- : तद् बन्ध इत्युच्यते, यद्धि यद्धेतुकं तत् तब्धपदेशं लभते, यथा
र्थश्चोद्वाहोपलक्षणं भविष्यतीति चेत् ?, उच्यते-सप्तम्यन्तत्वे । पुरातनं कर्मानुभुज्यत इति । अयमाशयः-आनुकूल्यं हि खेष्ट-76 समासे स्यादेर्लक् प्रसज्येत, न चोच्चारणसामान भविष्यतीति प्रकारेण प्रवृत्तिः, सा च प्रार्थना-दान-मान-प्तामाद्युपायैरपि कर्तु वाच्यम्, सप्तभ्यर्थे गतिसंज्ञा यथा स्यादिति विषयप्रदर्शनार्थत्वात् शक्यत एवेति यत्र बन्धनिमित्तकमानुकूल्य विवक्षितं स्यात् त्याद्यन्तेऽसमासे श्रवणार्थत्वाच्च, "अव्ययस्य" [३. २. ५.1 तत्रैवानेन गतिसंज्ञा विधेया, तत्र प्राध्वमित्यस्यानुकूल्यार्थे