Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 3 1

SR No.: 008411
Original Sutra Author: Hemchandracharya
Author: Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha
Total Pages: 280
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Grammar
File Size: 10 MB

Page 10

श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने तृतीयोऽध्यायः ।
[पा० १. सू० १.]
वृक्षं वृक्षमभि सिञ्चतीत्यत्र धातूपादानाभावे सत्यप्युपसर्गत्वे | इति च समासे प्राक्त्वं तु भवत्येव । अत्र 'धात्वर्थः प्रशस्यते' सामर्थ्याभावात् षत्वाभावो वक्तुं शक्यः, धातोरित्युपन्यासस्तु- | इति 'सेकादिरूपधात्वर्थे प्राशस्त्यं द्योत्यते' इति तात्पर्यकम् , अत्र सम्बन्धद्योतित्वादभेः सम्बन्धस्य च द्वितीयमन्तरेणायोगाद् धुन्यासकृतः-“शोभनत्वोद्भावनेन सिचि-स्तोत्योरर्थस्य कर्तुः धातुसम्बन्धित्वं मन्येत, नैवं मन्तव्यम् , अयं वृक्षसम्बन्धी न पूजा प्रतीयते” इत्याहुः, तस्य ,पूजितक्रियाकर्तृत्वेन कर्तरि 5 सिचेस्तदर्थानवद्योतनात् , अन्तर जो हि यो धात्वर्थद्योती, येना
पूज्यत्वबोधः पाणिक इति तात्पर्यम्, श्रूयमाणशब्दार्थस्तु 46 वयवेन युक्तो धातुर्विशिष्ठमर्थमाह स धातोरित्युच्यते, नेदृश
मोचितः, यतो धात्वर्थप्रशंसयैव द्योतकत्वशक्तरुपक्षीणतया इत्यतदीयत्वख्यापनार्थः । 'प्रच्छेक' इत्यबारादेशे हि न सामध्ये- कर्तपूजाप्रत्यायकत्वं तयोरसम्भवि शब्द-बुद्धि-कर्मणां विरम्य मपश्यत, अपदावापानात, समथः पदावामा ७.४. 11.Jj व्यापाराभावात् , वक्तयोद्धव्यवैशिष्ट्यादिज्ञानसहकृतव्यञ्जनाइत्यस्य पदविधावेवोपस्थानादित्यपि विचारो भवति ।
त्योपस्थितार्थेन कस्यापि शब्दस्य तदर्थवत्त्वव्यवहारो न युक्तः, 10 अयमर्थश्च पाणिनीयतन्त्रेऽपीत्थमेव समर्थितः, तथाहि-न च तथाभूतार्थेन पूजार्थत्वं तयोः स्यादिति न तो व्यावो 50
"गतिश्च" [पा. सू. १.४. ४९.] इति सूत्रे भाष्ये स्यातामिति । क्रियाविशेषाधिकरणे विचार्यते-“गत्युपसर्गसंज्ञाः क्रियायोगे, खती पूजार्थद्योतकावेवेति तयोस्तत्त्वाव्यभिचारात् 'स्वती यत्कियायुक्तास्तं प्रतीति वचनम्” [ वार्तिकम् ], गत्युपसर्गसंज्ञाः | वर्जयित्वा' इत्येव वक्तव्यं, न तु तत्र पूजार्थत्वविशेषणमुचितं क्रियायोगे, यत्क्रियायुक्तास्तं प्रति गल्युपसर्गसंज्ञा भवन्तीति
"सम्भव-व्यभिचाराभ्यां स्याद् विशेषणमर्थवत्" इति 15 वक्तव्यम् । किं प्रयोजनम् ! "प्रयोजन पञ्-षत्व णत्वे" | न्यायात्, इत्याशयवानाशङ्कते-पूजाग्रहणं किमिति 155 [वार्तिकम् ], प्रवृद्धो भावः-प्रभावः, अनुपसर्गे इति प्रतिषेधो | उत्तरयति - सुषिक्तं नाम किं तवाति-अत्र कस्यचित् मा भूत् । षत्वम्-प्रगता नायका यस्मात्-प्रनायको ग्रामः, सेकः काका कुत्स्यते. सषिक्त-त्वया सम्यक सिक्तं, किन्तु अत्रउपसर्गादिति णत्वं मा भूत् । “वृद्धिविधौ च धातुग्रहणा- अस्मिन् सुसेके कृते सति, तव-सेक्तुर्भवतः, किं-न किञ्चिद
नर्थक्यम्" [वार्तिकम्] वृद्धिविधौ च धातुग्रहणमनर्थकम् | पीत्यर्थः नाम-वाक्यालझारे. अत्र निन्दा गम्यते. तथा च 20"उपसर्गाति धाता"पा. सू० ६.२. २१.] इति । तत्र स्वभावतः पूजार्थकत्वेऽपि पूजायामत्राप्रयुक्तत्वेनोपसगेस्वात् 60
धातुप्रहणस्येतत् प्रयोजन मिह मा भूत-प्रर्षभं वनमिति 1 "गति."३.१. ४२.1 इति समासे षत्वं भवत्येवेत्याशयः । क्रियमाणे चापि धातुग्रहणे पर्छक इत्यत्र प्राप्नोति, यक्रियायु- तदाह-धात्वर्थोऽत्र कुत्स्यत इति । कास्तं प्रतीति वचनान्न भवति" इति, स्पष्टम् ।
गतार्थकाधिपरिवर्जनफलं दर्शयितुमवतारयति-गतार्थाउक्तश्चायमर्थः "ऋत्यारुपसर्गस्य" [१. २. ५.] इति | पिपरी इति -अथेमा यदि गतः-अपेतः, अर्थः-अभिधेय25 सूत्रबृहद्वृत्तावपि वचनरूपेणैव । वस्तुतस्तु-नेदमपूर्व वचनम्, माभ्यामित्यनभिधेयौ गतार्यो, यथा-पदावयवा वर्णाः, ते हि65
अपि तु “प्रत्यासन्नैव क्रियोपसर्गेण द्योलते” इति न्यायव्युत्पा- | समुदायसम्पादनायोपादीयन्ते, स समुदायो वाचको न तु ते, दनमात्रम्, प्रत्यासत्तिवार्थतः शब्दतश्च प्राधेति सर्वेष्टसिद्धिः। तेषामेव वाचकत्वेऽपि युग्यवाहकवत् परस्परसापेक्षा वाचकाः,
पूजार्थस्वत्यादिवर्जनं किमिति-अयमाशयः-यत्र न प्रत्येकमित्यनर्थकाः, तत्र धातोः सम्बन्धाभावादप्रसङ्गः प्राक्त्वोखार्थमेव प्रादयोऽभिदधीरंस्तत्र तेषां धातुसम्बन्धाभाव इति पसर्गत्वयोरित्यनर्थकः प्रतिषेधः । यदि गतः-प्रतिपन्नोऽन्यतः 30 गतिसंज्ञाप्राप्तिरेव नास्तीति तर्जनं व्यर्थमेवेति । तत्र पूर्व प्रमाणान्तरादिति गतार्थत्वम्, स चान्यो यदि धातुर्ने धातुना 70
पूजार्थकखतिवर्जन फलमुपदर्शयितुमना मनागवतारयति- तदर्थः प्रतिपत्तुं शक्यते, तथा हि-अधि-पर्योरुपरिभावः सर्वतो पूजार्थो स्वती इति। अत्र फलमुखेनोत्तरयति--सुसिक्तमि- | भावश्चार्थः, न तावागमिना शक्यौ गन्तुम् , आगच्छतीति ह्यागमनं त्यारभ्य षत्वं न भवतीत्यन्तेन-'सिच्धातोः “ष्टुग्क् | विशिष्टं प्रतीयते, अधि-परियोगे तु 'अध्यागच्छति, पर्यागच्छति'
स्तुतो" इति 'स्तु'धातोश्च भावे क्तप्रत्यये-सिक्त-स्तुतशब्दो भवतः, इत्युपरिभावः सर्वतोभावश्चागमनस्य प्रतीयते, तत् कथमन33अत्र द्योत्यमर्थमादायार्थवत्त्वं गृह्यते, तथा चात्र धात्वर्थप्रशंसायो । योर्गतार्थत्वमित्यत आह-उपरिभाव इत्यादि । अन्यत75
द्योत्यायामुपसर्गत्वं नेष्टं, तस्मिन् सति तनिमित्तकं “स्था-सेनि- | इति सामान्येनोपक्षिप्तं विशेषेणाह--प्रकरणादेरिति-आदिसेध-सिच." [२. ३. ४०.] इति "उपसर्गात् सुग-सुव-सो- | शब्दाद् अर्थ-शब्दान्तरसन्निधिपरिग्रहः, सामान्यशब्दप्रयोगेस्तु०" [२. ३. ३५.] इति च षत्वं स्यात् , सति चेषां पि-अर्थात् प्रकरणात् शब्दान्तरसमिधेच विशेष प्रतिपत्तिर्भवति,
वर्जने उपसर्गसंज्ञा न भवतीति पत्वं न भवति, "सुः पूजायाम्" यथा-अर्थात्-'गोपालकमाह्वय माणवकमध्यापयिष्यति' इति 40 [ ३. १. ४४. ] इति “अतिरतिक्रमे च" [ ३. १. ४५.] । भट्टपुत्रे प्रकरणात् -'सैन्धवमानय' इति भोजने लवणे, मृगया-80