Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 3 1

SR No.: 008411
Original Sutra Author: Hemchandracharya
Author: Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha
Total Pages: 280
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Grammar
File Size: 10 MB

Page 197

[ पा. १, सू. १०९-११० ] कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
अप्यमेदोपचारात्, ते चापत्यप्रत्ययवत् सम्बन्धद्वारेणापत्ये । श० म० न्यासानुसन्धानम् - किं० । क्षेपशब्दस्य 40 प्रवृत्ता अपि सम्बन्धिशब्दाः । चरणशब्दाश्च, कठादयः क्रिया । क्रियाशब्दत्वात् क्षेपणं क्षेत्र इति विग्रहेऽन्यार्थत्वस्यापि सम्भशब्दाः; कठादिप्रोक्ताध्ययनाय यथाखं व्रतचरणक्रियानिमित्तत्वे- वादिह प्राह्यं विशिष्टमर्थमाह-क्षेपो निन्देति-निन्दा दोषोद्धोनाध्येतृषु प्रवृत्तत्वात् तदर्थस्य लोके जातित्वेनाप्रसिद्धस्यापि षणम्, किंशब्दस्य प्रश्न वितर्के निषेधे निन्दायां च प्रयोगादने5 जातिकार्य प्रसाधनाय वाचनिकं जातित्वमभ्युपेयत इति भावः । कार्थत्वेन यत्रानेन निन्दोच्यते तत्र समास इति बोध्यम् । किमः
:
पदकृत्यं पृच्छति-जातिप्रश्न इति किमिति - पर्वशब्दानां । क्षेपे वर्तमानत्वे ह्युत्तरपदं क्षिप्यमाणवचनं भवतीत्याह- अर्थात् 45 मीमांसकमते जातिवाचकत्वात् प्रायः सर्वत्र जातिप्रश्न एवेति ! क्षिप्यमाणवाचेनेति । समासेन निन्दा गम्यत इति नित्य'जातिप्रश्न' इत्यस्याव्यावर्तकत्वेन तदुपादानं व्यर्थमिति प्रश्नाशयः । समासोऽयमिति केचित् अपरे तु विनापि समासं किमा निन्दा उत्तरयति-गुण-क्रिया- द्रव्यप्रश् न भवतीति, अयमाशयः- गम्यते, यथा 'कान् कान् पश्य' इत्यत्रैकः 'किम् ' प्रश्न, अन्यस्तु 10 सर्वेषां शब्दानां जातिवाचकत्वमिति मतं न वैयाकरणैरुपेयते । क्षेपे, अतो विकल्पेन समास इति ।
१९३
!
इत्यादिभिर्मनुना राज्ञः कुत्माकारणस्य कथनात्, येषां मते
गुण - क्रियादिविशेषवाचकशब्दानां जातिवाचकशब्देभ्यो भेदस्य प्रतीयमानस्य जागरूकत्वात् अतश्च यत्र गुणक्रियादिविषयः प्रश्नस्तत्र मा भूदित्येतदर्थं 'जातिप्रने' इत्यस्यावश्यकत्वमेव । चतुष्टयी हि शब्दानां प्रवृत्ति:- जातिशब्दा गुणशब्दाः क्रियाशब्दा 15 यदृच्छाशब्दाचेति महाभाष्यकृदादिभिरुक्तत्वात् शब्दानां गुणादिप्रवृत्तिनिमित्तक्त्वमवश्यं स्वीकार्यम् । तदनुगुणान्येव प्रत्युदाहरणान्याह -कतरः शुक्ल इत्यादिना, कतरः शुक्लः, कतमः शुक्लः इति गुणप्रश्नः, कतरो गन्ता, कतमो गन्ता इति क्रियाप्रश्नः, कनरः कुण्डली, कतमः कुण्डलीति । नित्योऽयं समासस्तत्र कुत्सितो राजेति विग्रहवाक्यम्। अतिदिशति20 द्रव्यप्रश्नः, ज्योत्स्नाद्यण्प्राप्तौ शिखादित्वादिनि कुण्डलीति | एवमिति, किं गौः इति समासः, को गौरिति विग्रहः, अत्र एषु समासो नेष्टः, 'जातिप्रश्न' इत्यस्याभावे हि सक्षेप हेतुमाह-यो न वहतीति-गौर्नाम भारवह्नार्थः, तदभावे स्यादेवेति भावः । नन्विहानेन समासो मा भूत्, विशेषण- स किं गौरिति क्षिप्यते, किं सखा इति समासः कः सखेति 60 समासः कुतो नेत्यत आह-विशेषणं विशेष्येणेत्यादि । विग्रहः, अत्र क्षेपहेतुमाह-योऽभिद्रुह्यतीति-सखा हि नामोअयमाशयः- कतरकठ इत्यादावपि विशेषणसमासेनैव सिद्धेऽपि पकर्ता भवति योऽभिद्रुह्यति जिघांसति स किंसखेति क्षिप्यते; स 25 सूत्रारम्भसामर्थ्येन कतर कतमशब्दौ जातिप्रश्न एव समस्येते किंवैयाकरणः इति समासः, को वैयाकरण इति विग्रहः, अत्र नान्यत्रेति नियमादन्यत्र विशेषणसमासोऽपि नेति ॥ ३ ११०९ क्षेपहेतुमाह-यः शब्दं न बूते इति व्याकरणं नाम शब्दानुशासनं शास्त्रं तदध्ययनपरिज्ञानेऽपशब्दपरिहारेण साधुशब्द- 65 प्रयोगार्थे तत्र यो वैयाकरणो व्याकरणस्य बोद्धा सन् साधुं शब्द न ब्रूते न प्रयुङ्क्ते, अपशब्द प्रयुङ्क्ते स किंवैयाकरण इति क्षिप्यते । दर्शितं क्षेपप्रकारं संक्षिप्य दर्शयति- सर्वत्र तत्कार्याकरणात् क्षेपो गम्यत इति राजादे रक्षणादि कार्य तदभावात् क्षेपावगतिरित्यर्थः, न केवलं स्वकार्याकरणमेव निन्दाहेतुरेतत्समासविषये, अपि 70 तु हेत्वन्तरमपीत्याह- तथेत्यादि, कुत्सितो नर इति विग्रहः, किन्नरः इति समासः, अश्वमुखत्वादिति निन्दाहेतुः, किन्नर इति देवयोनि विशेषस्य संज्ञा; अतिदिशति - एवमिति किंपुरुषः इति समासः, कुत्सितः पुरुष इति विग्रहः, अश्वमुखत्वादिति निन्दाहेतुः किंपुरुपशब्दः किन्नरपर्यायः; कुत्सितः शुक 75 इति विग्रहः, किंशुकः इति समासः, किञ्चिन्नीलत्वादिति निन्दाहेतुः पलाशः इति तदर्थः; अतिदिशति - एवमिति, किञ्जल्कः इति समासः, . जल्कः चूर्णः कुत्सितो जल्कः किञ्जल्कः,
2
किं क्षेपे । ३ । १ । ११० ॥
!
त० प्र०—–क्षेपो निन्दा, तस्मिन् गम्यमाने किमित्येतच्चा मैकार्थमर्थात् क्षिप्यमाणवाचिना नाम्ना सह समस्यते स च 30 समासस्तत्पुरुषसंज्ञः कर्मधारयसंज्ञश्च भवति । को राजा । किंराजा यो न रक्षति, एवं-किंगौः, यो न वहति, किंसखा, योऽभिद्रुह्यति, स किंवैयाकरणः, यः शब्दं न भूते, सर्वत्र तत्कार्याकरणात् क्षेपो गम्यते; तथा कुत्सितो मरोऽश्वमुखत्वात् - किंनरः, एवं किंपुरुषः, कुत्सितः शुकः किञ्चिन्नील35 त्वात् - किंशुकः पलाशः, एवं किञ्जल्कः, किंकिरातमित्यादि " न किमः क्षेपे” [ ७. ३. ७०] इति समासान्तप्रति षेधः । क्षेपे इति किम् ? को राजा मथुरायाम् । “विशेषणं विशेष्येणै ० " [३. १. ९६.] इत्येव सिद्धे क्षेपे एवेति नियमार्थं वचनम् ॥ १५० ॥ २५ सिद्ध हेमचन्द्र ०
अथ विगृह्योदाहरति को राजा इति विग्रहः, किं राजा इति 50 च समासः, अत्र निन्दा हेतुमाह-यो न रक्षतीति- रक्षिता हि राजा भवति, तदभावे स किं राजेति क्षिप्यते, प्रजानां रक्षणं राज्ञः कर्तव्यं, तदनाचरणात् तस्य कुत्सितत्वमिति भावः,
अयशो महदाप्नोति, नरकं चाधिगच्छति ॥” "अदण्ड्यान् दण्डयन् राजा, दण्ड्यांचैवाप्यदण्डयन् ।
55