Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 3 1

SR No.: 008411
Original Sutra Author: Hemchandracharya
Author: Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha
Total Pages: 280
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Grammar
File Size: 10 MB

Page 108

श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने तृतीयोऽध्यायः ।
[पा० १, सू० ५२]
भावाभावयोर्विरोधादभावस्यैव च ननर्थत्वेन तस्य भावरूपेण भासन्ते, न तु प्रदीपोऽर्थजनकः कथ्यते, तथा नसत्त्वे ब्राह्मणपदार्थन सह कीदृशो विशेष्यविशेषणभाव इति कोऽसौ | पदार्थनिवृत्तिर्ज्ञायते, न तु नञ् पदार्थनिवर्तक इति । एवं च नञ्चिशिष्ट उत्तरपदार्थ इति प्रश्नाशयः; निवृत्तः पदार्थों | निवृत्तपदार्थकमुत्तरपदं प्रधानमिति सिद्धान्तिते पुनराक्षिपतिमुख्य ब्राह्मण्यं यस्य तादृशः, सादृश्यादिनाऽध्यारोपित- ! “यदि पुनरयं निवृत्तपदार्थकः, ब्राह्मणशब्दः किमर्थं प्रयुज्यते?" । ब्राह्मण्यविशिष्टः क्षत्रियादिरेवेह नञ्चिशिष्ट उत्तरपदार्थ इति | इति, "एवं यथा विज्ञायेत-अस्य पदार्थों निवृत्त इति, नेत्युक्ते 45 समाधानाशयः । तदु हरिणापि
सन्देहः स्यात्-कस्य पदार्थों निवर्तत इति, तत्रासन्देहार्थों "नसमासे चापरस्य, प्राधान्यात सर्वनामता। | ब्राह्मणशब्दः प्रयुज्यते, एवं चैतत्" इति समाधानभाष्यम् । आरोपितत्वं च नज्योलं, नह्यसोऽप्यतिसर्ववत् ॥ " इति। 'अर्थप्रत्ययार्थमेव शब्दः प्रयुज्यते, स चेदों ना निवळते
अयमर्थः-नसमासे उत्तरपदार्थस्य प्राधान्यस्वीकारादेव नस- | किमर्थ तादृशशब्दस्य प्रयोगः क्रियते' इत्याशङ्का, 'यद्यपि 10 मासे 'असः' इत्यादौ सर्वोदित्वकार्य भवति, अन्यथाऽतिसर्वशब्द-निवृत्तपदार्थो ब्राह्मणशब्दो नार्थ प्रत्याययति, तथापि प्रतिषेध-50
स्येव सर्वादिकार्यमस्य न स्यादिति। अंग्रेच पदार्थानेवृत्तिः स्वाभा-विषयप्रदर्शनाय बुद्ध्या ब्राह्मण्यं क्षत्रियादावारोप्य तस्य विकी नन्प्रयोज्या वेति विचारे ननो द्योतकावं स्थिरीकर्तमधिक-ब्राह्मण्यस्य 1 मुख्यसत्ताविरह प्रतिपादनाय नसहितस्य तस्य रणमारचयति-“यदा पुनरस्यार्थी निवर्तते, कि खाभाविकी | प्रयोगः सार्धकः' इति समाधानाशयः । इदमत्राकूतम्-नजो निवृत्तिः ? आहोस्विद् वाचनिकी ?, किं चातः ?, यदि स्वामा- | द्योतकरवेन वसमभिव्याहतपदशक्त्युद्बोधकत्वं वाच्यं, तुच्च 15 विकी, किं न प्रयुज्यमानः करोति ?, अथ वाचनिकी, तद् | पदान्तरप्रयोग विना न सम्भवतीति तत्पदप्रयोग आवश्यकः । 55
वक्तव्यं-नञ् प्रयुज्यमानः पदार्थ निवर्तयतीति, एवं तर्हि | समाधानान्तरमप्याह-"अथवा सर्व एते शब्दा गुणसमुदायेषु स्वाभाविकी निवृत्तिः, ननु चोक्तं-किनन् प्रयुज्यमानः करोतीति, वर्तन्ते-ब्राह्मणः क्षत्रियो वैश्यः शूद्र इति, नम् प्रयुज्यमानः पदार्थ निवर्तयति, कथम् ? कीलप्रतिकीलवत्, “तपः श्रुतं च योनिश्चेत्येतद् ब्राह्मणकारकम् । तद्यथा-कील आहन्यमानः प्रतिकीलं निहन्ति, योतनको ।
तपः-श्रुताभ्यां यो हीनो जातिव्राह्मण एव सः॥" 20 माहात्म्यं स्यात्-न जानुचिट् राजानो हस्त्यश्वं बिभृयुः नेत्येव राजानो बूयुः । एवं तर्हि स्वाभाविकी निवृत्तिः, ननु चोतं
तथा-'गौरः शुच्याचारः पिङ्गलकपिलकेशः' इत्येतानप्य-60 किं न प्रयुज्यमानः करोतीति । ननिमित्ता तूपलब्धिः,
भ्यन्तरात् ब्राह्मणे गुणान् कुर्वन्ति । समुदाये वृत्ताः शब्दा तद्यथा समन्धकारे द्रव्याणां समवस्थितानां प्रदीपनिमित्तं दर्शनं ।
अवयवेऽपि वर्तन्ते, तद्यथा-पूर्वे पञ्चालाः, तैलं भुक्तम् , घृतं न च तेषां प्रदीपो निर्वर्तको भवति" इति, अयमाशयः
भुक्तम् , शुक्को नीलः कपिलः कृष्णः' इति, एवं समुदाये ब्राह्मण25 'नसमासे' उत्तरपदस्य मुख्यार्थत्यागपूर्वकमारोपित प्रवृत्तिनिमि- शब्दः प्रवृत्तोऽवयवेष्वपि प्रवर्तते जातिहीने गुणहीने च, गुणहीने
तकार्थबोधकता 'कि स्वाभाविकी. किंवा वचनेन नमेवारोपि- तावत् 'अब्राह्मणोऽयं यस्तिष्ठन् मूत्रयति' 'अव्राह्मणोऽयं यस्तिष्ठन् 65 तत्वस्य वाचकः सन् मुख्यपदार्थप्रत्ययं निवर्तयति। तत्र भक्षयवि जातिहीने सन्देहाद्दुरुपदेशाच्च ब्राह्मणशब्दो वर्तते, प्रथमे पक्षे स्वीकृते नयः प्रयोगो व्यर्थः स्यात्, आरादा-सदहात् तावत्-गार शुच्याचार
संदेहात् तावत्-गौरं शुच्याचारं कपिलकेशं च दृष्ट्वाध्यवस्यतिदिशब्दो दूरादूरार्थाविव ब्राह्मणशब्दोऽपि ब्राह्मणाब्राह्मणार्थी
ब्राह्मणोऽयमिति, तत उपलभते-नायं ब्राह्मण:-अव्राह्मणोऽय30 बोधयन् क्षत्रियादिकमपि बोधयिष्यति, वृथा नञः प्रयोगः मिति, तत्र सन्देहाद् ब्राह्मणशब्दो वर्तते, जातिकृताचार्थस्य द्वितीयपक्षाङ्गीकारे च तादृशमपूर्ववचनं कर्तव्यमिति; तत्र
निवृत्तिः, दुरुपदेशाच, दुस्पपदिष्टमस्य भवति-अमुष्मिन्नवकाशे 70 प्रथमपक्ष एव सम्मतः, तत्र नभयोगस्तु कीलकप्रतिकीलकवद ब्राह्मणस्तमानयेति, स तत्र गत्वा यं पश्यति तमध्यवस्थतिभवति, यथा कीलके आहन्यमाने तत्र स्थितोऽल्पः कीलको ब्राह्मणोऽयमिति, ततश्च पश्चादुपलभते-नायं ब्राह्मणः-अबा. व्यापारान्तरमन्तरैव निहन्यते तथैव नमः प्रसिद्धार्थशक्त्यनुदो- ह्मणोऽयमिति, तत्र दुरुपदेशाच्च ब्राह्मणशब्दो वर्तते, जातिकृता 36 धपूर्वकमर्थान्तरशक्तयदोधकत्वं स्वभावः, पदार्थान्तरशक्तयदोधे चार्थस्य निवृत्तिः, आतक्ष सन्देहादुरुपदेशाद् बा. न च सति प्रयुज्यमानपदार्थशक्तिर्निवर्तत इति स्वभावः, एवं च।
ह्ययं कालं माषराशिवर्णमापणे आसीनं दृष्ट्याऽध्यवस्पति-75 भाण्याशयममजानानेनाक्षेत्रा यदि नयः पदार्थनिवर्तकत्वं ब्राह्मणोऽयमिति नितिं तस्य भवति ।" भाष्यम् । अयमाशयःखभावस्वहिं राज्ञां इस्त्यादिसन्यसंग्रहो व्यर्थ एव, नकारोचारणे. अब्राह्मणः' इत्यादौन ब्राह्मण्यस्य सर्वथा सर्वथा निवृत्तिः, नैव प्रतिपक्षिणो निवर्तेरनिति सोपालम्भमुके प्रदीपदृष्टान्तेन | ब्राह्मणशब्दस्य गुगसमुदाये शकत्वात् केषांचिद् ब्राह्मणगुणानां खाभिप्रायमाह, तस्यायमाशयः-यथा प्रदीपप्रकाशेऽर्थाः प्रति-नना निवृत्तावपि केषांचित् तत्र प्रतीयमानत्वेन तत्र ब्राह्मण