Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 3 1

SR No.: 008411
Original Sutra Author: Hemchandracharya
Author: Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha
Total Pages: 280
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Grammar
File Size: 10 MB

Page 109

[ पा० १, सू० ५१.]
: कलिकाल सर्वज्ञ श्रीहेमचन्द्रसूरि भगवत्प्रणीते..
3. शब्दप्रयोग आवश्यकः । 'तपः श्रुतं च' इत्यादिस्मृत्यनुसारेण धात्वर्थेन कारकस्यावश्यमाक्षेपात् एकप्रतिषेधादेव तत्रापि बहूनां सम्प्रत्ययात्, यथा - नः एकं न प्रियमित्युक्ते एकप्रतिषेधसामर्थ्यादेव संख्यान्तरयुक्त वस्तुप्रतीतिः, अन्यथा न प्रियमित्येव वाच्यं स्यात् किमेकशब्दोच्चारणेन कृतं स्यात्, ततश्च यदि 5 क्वचित् सन्देहाद् दुरुपदेशाद् वा प्रवृत्तिजतिकारणान्निवृत्तिरित्या | वाक्येऽपि सामर्थ्यात् संख्यान्तरप्रतीतिर्जायते, तत्र वाक्यविल- 45
ब्राह्मण्यस्य : कारकत्रयनिरूपणात् एकेन द्वाभ्यां वा हीनेऽपि तस्य प्रयोगेण गुणकारणाद् ब्राह्मणार्थनिवृत्तिः, जातिकारणाच्च प्रवृत्तिः, क्वचिद् गुणकारणात प्रवृत्तिर्जातिकारणान्निवृत्तिः
. दिलौकिकव्यवहारदर्शनात् प्रतीयते, तथा च 'अब्राह्मणः' इति । क्षणधर्म प्रादुर्भावहेतौ समासे सा प्रतीतिर्भविष्यतीत्यत्र कानुपपत्ति ? इत्थमवसित उत्तरपदार्थ प्राधान्यविचारः प्रकृतमनुसरामः ।
|
।
प्रयोगे नया गुणसमुदायैकदेश एव निवर्त्यते, यश्व न निवर्तते तत्प्रतीतये ब्राह्मणशब्दप्रयोग आवश्यक इति समुदितार्थः, एष च न समासः कचित् प्रसज्यप्रतिषेधेऽपि भवति तत्र इत्थमुत्तरपदार्थप्राधान्यं निवृत्त पदार्थ कत्वं चोत्तरपदस्येति द्वयमपि विशेषः वक्तुमुपक्रमते - प्रसज्यप्रतिषेधे त्विति-तुशब्देन 10] सुनिरूपितं भवति । उत्तरपदार्थप्राधान्यं पुनरपि द्रढयन्नाह - पूर्वपक्षाद् विशेषः प्रतिपिपादयिषितः सूच्यते, प्रसज्यप्रतिषेधे 50 " इदं खल्वपि भूय उत्तरपदार्थप्राधान्ये सति संगृहीतं भवति, हि प्रसजमानेन क्रियादिनैव नः सम्बन्धः, तेन च न समासः; किम् ? अनेकमिति, किमत्र संगृहीतम् ? एकवचनम् कथं समस्यमानेन च न नमः सम्बन्ध इति न तदर्थनिवृत्तिरिति पुनरेकस्य प्रतिषेधे द्विहूनां सम्प्रत्ययः स्यात् ? प्रसज्यायं क्रियानया सह समस्यमानमुत्तरपदं वाक्य इव समासे सत्यपि स्वार्थगुणततः पथानिवृत्तिं करोति, तद्यथा-आसय शायय भोजय मेवाभिधत्ते न तु पदार्थमारोपितस्वार्थविशिष्टम् । ननु प्रसज्य15 अनेकमिति ।" भाध्यम् । अयमाशयः - उत्तरपदार्थप्राधान्य दे- प्रतिषेधे यद्युत्तरपदार्थेन सह न सामर्थ्य तर्हि कथं समास इति 55 वानेकशब्दस्यैकत्वबोधकत्वात् तत्रैकवचनं सिध्यति, पूर्वपदार्थ - | चेत् ? अत्राह तत्रासामर्थ्येऽपीति, यथाभिधानमिति प्राधान्येऽन्यपदार्थप्रधान्ये च तन्न स्यात्, अत्र शङ्का - अनेकशब्दो | कथनं शब्दस्वाभाव्यद्योतनाय, यत्रासामर्थ्येऽपि सता समासेन बहूनां वाचक एकस्य वा ?, तत्र नाद्यः - बहुवचन प्रयोगापत्तेः । प्रतिपिपादयिषितार्थप्रत्ययो भवति तत्र समासो भवति, नान्त्यः-तथा सत्येकत्वनिवृत्तिमात्रमस्यार्थः स्यात्, तथा चानेको | बाहुलकेन समाधेय इति भावः, उदाहरति- सूर्यमपीत्यादिना, 20 जन आगत इत्युक्ते 'एको नागतः' इत्येव प्रतीतिः स्यात्, न सूर्यमपि न पश्यन्तीति विग्रहः, असूर्यम्पश्याः इति समासः, 60 च तथा प्रतीयते, तत्र यद्यपि प्रसज्यप्रतिषेधस्तथापि 'अनेकम्' "असूर्योपाद् दृशः” [५. १. १२६ ] इति असूर्यात् पराद् इत्यादिसूत्रप्रयोगात् प्रसज्यप्रतिषेधेऽपि समासः एवं चोभयथा दृशेः खशि “श्रीति०" [ ४ २. १०८. ] इति दृशेः पश्यादोषसद्भावात् कथमनेकमिति प्रयोगः, तत उत्तरम् - अनेक देशे "खित्यनव्यया० " [ ३. २. १११ ] इति पूर्वस्य मागमे मित्यादौ प्रसज्यप्रतिषेधः, तत्र च प्रसक्तिर्गुणक्रिययोः, तयोश्च च ' असूर्यम्पश्य' इति, राजदाराः इति समासविशेष्यम्, 25 निराश्रयथोरसम्भवादनियततद्रव्याक्षेपे सत्येक प्रतिषेधाद् बहूनां अपरिहार्यदर्शनो हि सूर्यः, तमपि न पश्यन्ति, किमुत परपुरुष- 65 प्रतीतिर्भवति, यदि चेह पर्युदास एवेत्याश्रीयते तदा व्यादिष्वेक- मिति परपुरुषदर्शनाभाव एव तासर्थ, तेन सत्यपि सूर्यदर्शने त्वमारोप्य प्रतिषिध्यते, यथा क्षत्रियादौ ब्राह्मणत्वम्, प्रयोगो न विरुध्यते, अतो यदा सूर्यदर्शनाभावमात्रं सूर्येतरचन्द्राततो यथा - अब्राह्मणः क्षत्रियादिरुच्यते तथाऽनेकशब्देन दिदर्शनं वा विवक्षितं तदा नायं प्रयोगः, नापि कृत्प्रत्यय संख्यान्तरयुक्तः, द्वित्र्यादिनिर्णयस्तु तात्पर्यवशात्, आरोपि - | इत्याहुर्न्यासकारादयः, 'असूर्यम्पश्या' इत्यादेः सूर्यकर्मक30 तैक: ववत्त्वेनैव बोधाच्चैकवचनसिद्धिः; एवं च 'अनेके' इति दर्शनाभाववतीति शाब्दोऽर्थः । न पुनर्गीयन्त इति विग्रहः, 70 बहुवचनमसाध्वेवेति यदुक्तं तदुचितमेव । पुनराक्षिपति | अधुनर्गेयाः इति समासः कर्मणि यः श्लोकाः इति समास." यद्यपि तावदत्रैतच्छक्यते वक्तुं यत्र क्रियागुणौ प्रसज्येते, विशेष्यम् श्राद्धं न भुङ्क्ते इति विग्रहः, अश्राद्धभोजी यत्र खलु न प्रसज्येते तत्र कथम् अनेकं तिष्ठतीति ?” इति | इति समासः, अलवणभोजीति समासः, लवणं न भुङ्क समाधत्ते-“भवति चैवंजातीय कानामप्येकस्य प्रतिषेधेन बहूनां । इति विग्रहः, भिक्षुरिति विशेषणम्, "वताभीक्ष्ण्ये' [ ५.१. 35 सम्प्रत्ययः, तद्यथा - 'न न एकं प्रियम्, न म एकं सुखम् " १५७. ] इति णिन् प्रत्ययः । उदाहरणान्तरं समुच्चेतुमाह - 75 इति, अयमाशयः - " यत्र पूर्व गुण-क्रिये प्रसज्य प्रतिषिध्येते । तथेति, कर्णवेष्टकाभ्यां न शोभते इति विग्रहः, अका र्णवेष्टकिक मिति समासः, मुखमिति विशेष्यम्, वत्सेभ्यो न हितः इति विग्रहः, अवत्सीय इति समासः, ग्रां दोग्धीति 'गोधुक्' इति विशेष्यम्, वधं नार्हतीति विग्रहः, अवध्यः इति समासः ब्राह्मण इति विशेष्यम्, संतापाय न शक्तः 80
· तत्र पूर्वोक्तरीत्या बहूनां प्रतीतिसद्भावेऽपि यंत्र पूर्वमेकं निषिष्य : पश्चात् क्रिया विधीयते, यथा- अनेकं तिष्ठतीत्यादी, तत्र पूर्वं क्रियोपस्थित्येभावान् तदाश्रयानियतसंख्यद्रव्याक्षेपाभावेनैको न 40 तिष्ठतीत्येव बोधपर्यवसानमिति कथं बहूनां सम्प्रत्ययः ? मैचम् - १४ सिद्धहेमचन्द्र०
१०५