Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 3 1

SR No.: 008411
Original Sutra Author: Hemchandracharya
Author: Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha
Total Pages: 280
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Grammar
File Size: 10 MB

Page 164

श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने तृतीयोऽध्यायः । [पा० १, सू० ९४-९५]
वार्थयोगस्तत्र तत्रावृत्तिनियतविषय एव समुदाय · इति । इति सप्तमी, मासे गते देयमिति हि मासादिभावेन देयभावो विज्ञायते ॥ ३. १. ९४ ॥
लक्ष्यते, "क्रियामध्येऽध्वकाले पञ्चमी च" [२, २. ११०.140
इति वा सप्तमी, दानग्रहणेऽधिकरणकालयोर्मध्ये हि मासादि, ३।१।९५
औप लेषिकं चेदमधिकरणम् , मासादौ स दानदिवसोऽनन्तरोत०प्र०-सप्तम्यन्तं नाम “य एचातः" [५. १.
भवस्तदुपश्लिष्टो भवति अथवोपचारान्मासाद्येकदेशे मास २८.1 इति कृद्य प्रत्ययान्तेन नाना समस्यते. आवश्यके-अव
संवत्सर शब्दो क्षेयौ, तथा चाधारे एव "सप्तम्यधिकरणे" श्यभावे गम्यमाने तत्पुरुषश्च समासो भवति । मासेऽवश्य
[२. २. ९५.] इति सप्तमी, अन्यथोपचारं विना समग्रेऽपि45
मासे देयमिति यदा विवक्ष्यते तदा “कालाध्ययनयोाप्तौ" देयं-मासदेयम् , एवं संवत्सरदेयम्, पूर्वाहेगेयम् , प्रातर- | ध्येयम् , ग्रामदेयम् , नगरदेयम् । कृदिति किम् ? मासे
| [२. २. ४२. ] इति द्वितीया स्यात् न तु सप्तमी ! पूर्वाहेपित्र्यम् । य इति किम् ? मासे स्तुत्यः, मासे पाक्यम् ; मासे
} गेयमिति समासः, पूर्वाह्नेऽवश्यं गेयमिति च विग्रहः, "मैं
शब्दे" इत्यतः, प्राग्वद् ये ऐकारस्याकारे तस्य च एकारे 'गेय' 10दातच्या भिक्षा । संवत्सरकर्तव्यमिति तु बहुलाधिकारात् । भावश्यक इति किम् ? मासे देया भिक्षा ॥ ९५ ॥
इति प्रातरध्येयमिति समासः, प्रातरवश्यमध्येयमिति च 50
~~~~~~विग्रहः, अधिपूर्वात् “इंक अध्ययने” इत्यतः “य एचातः” श० म० न्यासानुसन्धानम्-कृधेना० । कृत्- [५. १. २८.] इति ये “नामिनो" [४. ३. १.] इति कृत्संज्ञकः, यः-यप्रत्यय इति कृद्यः, तेन कृयन प्रत्ययाग्रहणे | गुणे च 'अध्येय' इति, ननु च 'प्रातर' इत्यव्ययात "नाम्रः."
च तदन्तविज्ञानम्, अनेन च 'नाना' इति विशेष्यते, [२. २. ३१.] इति प्रथमायां कथं तस्य सप्तम्यन्ततयोच्य15 कृयश्चानेकधा भवति, तथा हि-केत्रलो यः, 'ध्यण' इत्यनुबन्ध- मानः समास इति चेत् ? उच्यते-सप्तम्यास्तदर्थोपलक्षणाददोषः 55
रहितो यः, तव्यानीययोरेकदेशभूतो यश्च, तत्र * निरनुबन्ध- | ग्रामदेयम् , नगरदेयम्, इति समासौ, ग्रामेऽवश्यं देयं प्रणे न सानुबन्धस्य *इति ध्याणो न ग्रहणम्,* अर्थवद्हणे । नगरेऽवश्यं देयमिति च विग्रहवाक्ये, “तत्पुरुषे कृति" नानर्थकस्य * इत्येकदेशभूतस्यापि यस्य न ग्रहणम् , अवशिष्टः ३. २. २०.] इत्यत्र बहुलाधिकारात् सप्तम्या अलुब न केवलो यप्रत्ययोऽत्र गृह्यते, यः “य एचातः” [५. १. २८.] भवति, किन्तु “ऐकायें" [ ३ २.८. ] इति लुबेव भवतीत्यर्थः । 20 इति सूत्रेण विधीयते, 'अवश्यम्' इत्यव्ययं निश्चयार्थे, तस्य | पदकृत्यं पृच्छति-कृदिति किमिति-उत्तरयति-मासे 60
भाव इति "चोरादेः" ७.१. ७३.1 इति सूत्रेणाकप्रत्यये पियमिति. पत्रे हितमिति "तस्मै हिते" [७.१.३५.] मकारलोपे आद्यस्वरस्य वृद्धौ च-'आवश्यक' इति तथा च यः इति इति ये "ऋतोरस्तद्धिते" [१.२.२६.] इति ऋकारस्य सूत्रार्यों निष्पन्नस्तमाह-सप्तम्यन्तं नामेत्यादिना । अथोदा-रकारे 'पित्र्य' इति, अब तद्धितो यप्रत्ययो न तु कृत्, हरणावसर इति विगृह्योदाहरति-मासेऽवश्यं देयमिति कृद्हणाभावेऽवापि समासः प्रसज्येत, स च नेष इति विग्रहः, मासे देयमिति च समासः, अवश्यम्भावोऽत्र ! तद्वारणाय दहणं कर्तव्यमित्यर्थः, पित्रुद्देश्यककायमप्यावश्य-65 समासार्थो न तु वाक्यार्थः, नहि मासे देयमिति वाक्ये प्रयुक्ते- | कमेवेति नावश्यकाभावः शङ्कितुमचित इति बोध्यम् । पुनः ऽवश्यमिति गम्यते यथा सभासे, वाक्यस्यान्यत्रापि भावात् , | पृच्छति-य इति किमिति-"कृतावश्यके" इत्येतावन्मात्रमेवोतस्मादिह प्रकरणे विकल्पेऽपि नित्यसमास एवायम्, मासेऽव- च्यता, यग्रहणं न कर्तव्यं, तावतापि लक्ष्याणां सिद्धिर्भवि
श्यमित्यवश्यं ग्रहणेन दानस्य समासगम्यावश्यकं दर्शयति, ध्यतीति शङ्काशयः, प्रत्युदाहरणमुखेनोत्तरयति-मासे स्तुत्यः 30समासेनैव तद् गम्यत इति न समासेऽवश्यं शब्दप्रयोगः, | इति- "ऍगक् स्तुती" अतः "ह-वृग-स्तु०"[५. १. ४०] 70 दाधातोः “य एचातः" [५. १. २८.] इति ये प्रत्यये । इति क्यपि तागमे च 'स्तुल्य' इति, मासे पाक्यमितिआकारस्य एकारे च 'देय' इति, “तत्पुरुषे कृति" [३.२.२०.31 "डपची पाके" इत्यतः "ऋवर्णव्यञ्जनाद् ध्यण" इति सप्तम्या अलुप् । अतिदिशति-पवमिति, संवत्सरदेय- ५.१.१७.1 इति ध्यणि "तेऽनिटश्वजोः घिति" मिति समासः, संवत्सरेऽवश्यं देयमित्यस्वपदविग्रहः, अत्र। [४. १. १११.] इति चकारस्य कत्वे 'पाक्य' इति, अत एव 36 संवत्सरे देयमिति पाठे प्राग्वत् सप्तम्या अल्प संवत्सरदेयमिति पाच्यमिति पाठो न साधुः, यद्यपि क्यप-ध्यणोये ।
पाठप्रामाण्ये तु अलुप्प्रकरणे बहुलाधिकारात् अलुब् न भवति, तथापि *निरनुबन्धग्रहणे न सानुबन्धस्य इति तद्वारणं सुलभम्, अर्थालोपो भवत्येव, अत्र केन सप्तमीति विचारणायामनेके | "कृतावश्यके" इत्येतावन्मात्रोक्तो तु तद्विवक्षायामिहापि प्रकारा दृश्यन्ते, तथाहि-"यद्भावो भावलक्षणम्"[२.२.१६..]| समासः प्रसज्येत, स च नेष्ट इति तद्वारणाय यग्रहणमिति