Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 3 1

SR No.: 008411
Original Sutra Author: Hemchandracharya
Author: Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha
Total Pages: 280
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Grammar
File Size: 10 MB

Page 119

[पा. १, सू. ५७-५८ ] 'कलिकालसर्वज्ञत्रीहेमचन्द्रसूरिभगवाणीते
www.rrrrrrr.mummmmmmmmmmmm mummmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmune न द्विवचनान्तेन बहुवचनान्तेन वा. विग्रहः, एकत्वं हि प्रवृत्ति- मेयो भवति, अपि तु पुत्र एव, न च कालो नाम तदात्मभूतः, निमित्तस्यैक्रत्वाद् बस्स्वन्तरानपेक्षत्वाच्च प्रतीयते, द्वित्वादिका तु स. ह्यहोरात्रादिलक्षण आदित्यादिगतिरूपः, येन तस्मिन् मेये संख्या वस्त्वन्तरापेक्षत्वाद बहिरति सा विना निमित्तविशेष न जातादियो भवति, मेयेन च समास उच्यते; उच्यते-सत्यम्, प्रतीयते । तदुक्तं हरिणा
कियान कालो जातस्येति बुभुत्सिते मासजात इति प्रयुज्यते, "शौपिके मासजाते च. परिमाणं स्वभावतः।। | किन्तु तत्कालबुभुत्सा तस्यैव जातादेर्बुभुत्सया क्रियते, न 45 उपाधिमेदमाश्रित्य संख्या मेदेन वर्तते ॥१॥” इति । पुत्रादिबुभुत्सावत् ; किश्चियनन्यायं बुभुत्स्यते किश्चिदन्यार्थम् , यथा शौर्पिकादिप्रयोगे एकत्वरूपा संख्या स्वरूपेण मासते | काला
यो कालोऽपि तस्येदि व्यपदिश्यमानः, इति जातादिस्तत्सम्बन्धितथैव मासजातेऽपि, तत्र हेतुमाह-खभावत इति, कुत्र सा
| कालपरिच्छेदसम्मितो भवति, जन्मादेः प्रभृत्या विवक्षितात् संख्या प्रतीयते तदाह-परिमाणमपाधिभूतमाश्रित्येति परिमाण-! कालाद् एतावत्कालमरणादिक इति, यथा संख्यापरिमाणादि10 परिमाण नदेव मासादिनानामि तदानि माने-का संख्या पुत्राणां शतं, किं परिमाण काष्ठस्य दिष्टिरिति,50
व या प्रतीयत इति भावी कामानिमियामो पदार्थों हि केनचिद् धर्मेण मीयते, न तावता तस्य [मानभूतस्य] ऽन्येनैव सिद्ध इति द्विगुग्रहणं व्यर्थमिति चेत् ? अत्राह-द्विगु- मेयत्वं हीयते, कालोऽपि च पदार्थस्य धर्मो भवति, यथा ग्रहणं त्रिपदसमासार्थमिति--द्विगुविषये त्रयाणामपि | संख्यादिः । द्रव्यक्षेत्रकालभावात्मकं हि घटिकादिकं तत्त्वं पदानां समासो यथा स्यादित्येवमर्थ द्विगुग्रहणम् . अन्यथेत्या
प्रतिजानते जैनाः. लोके च कियन्तस्ते पुत्राः कियान् घट इति 15 दिना द्विगुग्रहणाभावे एतन्न लभ्यत इति व्यतिरेकमाह, अन्यथा | प्रश्न संख्यापरिमाणादिना मानेन परिच्छिन्नः प्रयुज्यवे-55 द्विगुग्रहणाभावे, अत्र द्वयोरेव नाम्नोः समासः स्यात् , न | शतमेतावालिति च, तथा कियांस्ते दारक इति पृष्टे कालेन त्रयाणां, नाम नाम्नेत्यनुवृत्तेः नाम नाम्नेत्यनुवर्तते, तत्र च | परिच्छिचः प्रत्युच्यते-मासजातः संवत्सरजात इति, अतो संख्या विवक्षिता, अन्यथातिप्रसङ्गात् , अयेह न विवक्ष्येत मासाद्यपेक्षया जातादेर्मेयत्वमुपपद्यते । जातादेरित्यत्र जन्मादे
तथाप्यद्विगावपि प्रसङ्गादतिप्रसज्यते, अतः संख्याविवक्षायां रित्यत्र चादिपदेन मरणादिपरिग्रहः, यद्यपि मास इत्यादिना 30नाम नाम्नेति द्वयोरेव समाप्यते, नातिरिच्यते, इति त्रिपद- तस्य जातादेः सम्बन्ध्यादित्यगतिरूपः कालो मीयते तथापि 60
समासो न प्राप्नोति, द्विगुग्रहणे तु द्विगुग्रहणसामर्थ्यात् , अन्यथा | | जन्मादेः प्रभृति तत्परिच्छेदादसौ जातादिः परिच्छिन्नो भवतिद्विगुग्रहणानर्थक्याद द्विगुविषये नामेत्यस्य संख्याविवक्षां परि- एतावत्कालकः स इति, अतो जातादेर्मेयत्वमुपपद्यत इति खज्य त्रिपदः समासो विज्ञायते । सूत्रे चकारग्रहम किमर्थ- जातादिसमासोपपत्तिः, सूत्रे 'मेयैः' इति सामान्यतो निर्दिष्टमपि मित्याकाङ्खायामाह-चकारो द्विगुरहितकालपरिग्रहार्थः | मेयविशेषपरमित्याह- कान्तेनैव च मेयेन प्रायेणार्य 25 इति-असति चकारे "कालो द्विगौ मेयैः" इत्युच्यमाने द्विगावेव समास इष्यते इति-प्रायप्रहपादस्याप्यर्थस्य शब्दशक्ति- 65
स्थान केवलस्य नाम नाम्ना, अथ योगविभागः क्रियेत-“कालो | खाभाव्यादेव लाम इति प्रतीयते, अभिधीयमान एवार्थः मेयैः, द्विगौ” इति, चकाराद् योगविभागो परीयान् । पुनः | शानेणानुशास्यते, न तु किश्वन नूतनं बोध्यत इति तत्र तत्रापृच्छति-मेयैरिति किमिति-कालः परिच्छेदकः, तस्य स्वभा- चायः स्पष्टमुक्ततया कान्तेनैव कालः समस्यमानोऽर्यममि
वत एव परिच्छेचवाचिना समासो भविष्यतीति मेयग्रहण विफल-दधानो दृष्ट इति तेनैव समास इति भावः, तत्फलमाह-तनेत्या30 मिति प्रश्नाशयः प्रत्युदाहरणमुखेनोत्तरयति-मासश्त्रस्येति-दिना-ईदृशाभिधानस्वाभाम्पलधार्थर
अत्रोत्सवादिसम्बन्धिमासस्वामित्वेऽपि चैत्रस्य न परिच्छेद्यत्व- वत् समासस्य सामान्यसूत्रेणेव सिद्धिमाशा सूत्रस्य सार्थक्य. मिति न भवति समासः, मेयरित्यस्याभावे तु स स्यादेवेति भावः। माह-अयमपि षष्ठीसमासापवादः इति-मानमेयअत्रायं विचारः-ननु कथमिह जातादेयत्वं, जातो मृत इत्यत्र | सम्बन्धेऽत्र षष्ठी भवति-मासो जातस्येति, तत्रं षष्ठीसमासः हि द्वयं सन्निहितं भवति-उपसर्जनं च क्रिया, प्रधान च | प्राप्नोति, तस्मिन् प्राप्त एवारम्भात् तस्यायमपवादः, तेनेह 36व्यम्, तत्र न द्रव्यं मासादिना मीयते कालस्य क्रियामान•| षष्ठीसमासो न भवति, एतदभावे षष्ठीसमासे च जातादेरेव 15
त्वात् , न च जन्म मरणं वा क्रिया मीयते, तस्य क्षणिकत्वा- प्राक् प्रयोगः स्यादिति भावः ॥ ३.१.५७.॥ न्मासादेरव्यापकत्वात् । किन कियान् कालो जातस्य दारकस्येति बुभुत्सिते मासजात इति प्रयुज्यते, तत्र कालस्य मेयत्वं युकं
। स्वयं-सामी क्तेन । ३।१।५८॥ परिचिच्छित्सितत्वात् , न जातस्य तत्सम्बन्धितयोपात्तस्य, त० प्र०-'स्वयं सामि' इत्येते अम्यये कान्तेन नाम्ना 40 यथा कियन्तोऽस्य पुत्रा इति प्रश्ने शतमित्युक्ते न पुत्रवान् पिता | सह समस्येते, तत्पुरुषश्च समासो भवति । स्वयंधीतो पादौ, .