Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 3 1

SR No.: 008411
Original Sutra Author: Hemchandracharya
Author: Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha
Total Pages: 280
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Grammar
File Size: 10 MB

Page 104

श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने तृतीयोऽध्यायः । [पा० १, सू० ४९-५०]
"कियायां क्रियार्थायां तुम् णकच् भविष्यन्ती"[५.३.१३.1 तृनुदन्ताव्यय." [२. २. ९..] इति षष्ठीनिषेधादन्यथाइति सूत्रेण कियार्थायाः क्रियाया गतिरूपाया उपपदत्वेन तस्य | शब्दादतिथिशब्दाच द्वितीयया भवितव्यमिति, वस्तुतस्तु कर्मणो कृता कारकशब्देन सह समासः स्यादिति गतिकारक इत्यादि- | नामार्थत्वेऽपि द्योतकविभक्त्यपेक्षावश्यकीति नामार्थपञ्चकेऽपि प्रयोगः स्यात् , सति तु स्युक्तग्रहणे तस्य सप्तम्युक्ततया समासो पूर्व द्वितीयया कर्मत्वे द्योतिते सति पश्चादण् भवेत् , नाम5 न भवतीति भावः, एवं-'कारकस्य व्रज्या' इत्यस्यापि | विभक्त्योः पूर्व बुद्धिकृतसम्बन्धकल्पने न किञ्चित् फलान्तरमी- 45 व्यावृत्तिाहनीया, व्रजतेः “आस्यटिवज्०" [५. ३. ९७.] | क्षामहे ॥ ३. १. ४९. ॥ इति क्यपि-व्रज्या, अलं कृत्वा, खलु कृत्वा इति"निषेधेऽलं-खल्चोः त्वा" [५. ४. ४४.7 इति निषेधार्थ- तृतीयोक्तं वा ।३।११५०॥ योरलं-खल्वोरुपपदयोः कृगः क्त्वा भवति, अत्राप्युपपदस्य सप्त10म्यन्तत्वान्नानेन समासः । पुनः पृच्छति-कृतेति किमिति
त० प्र०-"दशेस्तृतीयया" [५. ४. ७३.] इत्यारभ्य विनापि तदुपादानं कृता सहैव हस्युक्तस्य समासः स्यादिति यत् तृतीयोक्तं नाम तत् कृता नाम्ना वा समस्यते, सच प्रष्टुराशयः । उत्तरयति-धर्मो वो रक्षतु इति-अत्र पदात् | समासाऽन्यस्तत्पुरुषसंज्ञा भवति । मूलकेनोपदंश-मूलको-50 परस्य वसादेशविधानादु धर्मशब्दस्य डस्यक्तत्वेन 'रक्षत' इत्यनेन | पदंशं भुङ्क्ते, दण्डेनोपघातं-दण्डोपघातं गाः कलयति.
समासः स्यादिति भावः; न च 'नाम्ना' इत्यधिकृतत्वेना- पार्श्वयोः पार्वाभ्यां वोपपीडं-पापपीडं शेत । वाशब्दो 15 ख्यातेन सह कयं समासप्राप्तिरिति शङ्कयम्, 'कृता' इत्यस्या- | नित्यसमासनिवृत्त्यर्थः, तेनोत्तरेषु वाक्यमपि भवति ॥ ५० ॥
भावे विनाप्येतत् सूत्र उस्युक्तानां समर्थन नाना समाससम्भवे सूत्रस्य वैयर्थ्यप्रसङ्गेन सत्रारम्भसामर्थ्यादिह नानाति नानुवर्तत श० म० न्यासानुसन्धानम्-तृतीयोक्तं वेति । इति बोधनात्, तथा च येन केनापि हस्युक्तपदसमर्थन सह । अत्र तृतीयापदं न पूर्वसूत्रवत् केवलं तृतीयान्ततया निर्दिष्टेन 55
समासः स्यादिति प्रकृते आख्यातेनापि समासः स्यादेवल्याश- नाम्ना यदुक्तं तत्परम् , अपि तु साक्षात् तृतीयाशब्देन तृतीया20 यात् , एवं चाख्यातेन समासनिराकरणार्थमेव 'कृता' इति विभक्त्यन्तेन च पदेन यदुक्तमुपपदं तत्परमिति व्याख्यानेन
पदम् । किन पूर्वसूत्रे गतिग्रहणं पृयाकल्य 'कृता' इति तत्रानु- स्पष्टयति-“दंशेस्तृतीयया" इत्यादिना, अयमाशयः-- कर्षणीयम् , याक्यभेदेन च गतिः कृता समस्यते' इति | "दंशेस्तृतीयया" [५. ४. ७३.] इत्यारभ्य “आनुलोव्याख्येयम् , तया च 'नाना' इति पदनिवृत्तिसत्त्वे स्याद्यन्त- म्येऽन्वचा" [५. ४. ८८.] इति सूत्रपर्यन्तं यान्युपपदानि 60
त्वस्यापि परपदेनावश्यकतेति प्रतीयत इति गति-कारक- | कथितानि तेषां संग्राहकं 'तृतीयया' इति पदमिति । 25 अस्युक्तानामित्यादीष्टिः सर्वोशेन ज्ञापकसिद्धा भवति, इयमेव | अथ विगृह्योदाहरति-मलकेनोपदंशमिति विग्रहः,
प्रक्रिया च पाणिनीयतन्त्रसम्मतापीति स्पष्टम् “उपपदमति" मूलकोपदंशमिति समासः, “दशेस्तृतीयया" [५. ४. [पापि० २. २. १९.] इति सूत्रे महाभाष्य कैयटयोः, ७३.1 इति दंशधातोर्णमि-उपदंशमिति, ततोऽनेन समासे सर्वमेतन्मनसि निधाय 'कृतेति किम् ? धर्मों वो रक्षतु' इति | मलकोपदंशमिति, अन मूलकस्य भुजिकियां प्रति करणत्वं, 65 प्रोफमिति।
दशक्रिया प्रति च कर्मत्वम्, तथा च केन भुते ? इत्याकाङ्क्षायां 30 अय सिंहावलोकनन्यायेन किञ्चिद् विचार्यते-'कुम्भकारः' मूलकेनेति तृतीया करणे, किं कृत्वा भुङ्क्ते उपदश्य भुते, किम
इत्यत्र 'त्रिकचतुष्को वा नामार्थः, कर्मादयो विभक्त्यर्थाः' इति | पदश्य भुते ? इत्याकालायां मूलकमिति कर्मणि द्वितीया, तथा दर्शने कमोर्थसम्पसये पूर्व कुम्भपदाद् द्वितीया, ततः कृधातोरण, ! चेह मूलकस्य कर्मत्वं करणत्वं च प्राप्तमिति किं कारण करणत्व यतः कर्मोपपदाद्धातोरण भवति, तथा च 'कुम्म+अम्-कार शक्तिनिवन्धना तृतीयेव भवति, न कर्मत्वशक्तिनिवन्धना 70
इति दशायामनेन समासः । 'पञ्चको नामार्थः [स्थाधन्तो द्वितीयेति चेत् ? उच्यते-मूलकाद्युपदंशेः कर्मापि प्रधानस्य भुजे. 35 नामार्थः' इति दर्शने तु नाम्नैव कर्मार्थावगतेस्ततः पराद् धातो- | करणमिति तृतीयैव भवति, प्रधानकियोपयुक्त हि कारफे
रणि 'कार' इति जाते “कर्मणि कृतः" [२.२.८३.] इति | गुणकिया न खानुरूपां विभक्तिमुत्पादयितुमलमप्रधानत्वादेव, कुम्भशब्दात् षष्ठी, तथा र कुम्भ असू-कार' इति दशाया- । यथा-इष्यते प्रामो गन्तुम् , पक्त्वा भुज्यते ओदन इति. यदा मनेन समासः, 'शरलाव इत्यादिष्वपि नेयम्, 'अन्यथाकारं त्ववयवक्रियापेक्षया पूर्वकालविवक्षायां त्वा क्रियते तदा 75
भुझे, अतिथिवेदं भोजयति' इत्यत्र तु "क्त्वातमम्" १.१. | क्रियाभेदात् सम्बन्धभेदे द्वितीयापि भवति-मूलकमुपदश्य 40३५.] इत्यनेनामन्तस्याव्ययत्वात् , अव्ययस्य कर्मणि च । मुले इति, किन्तु तृतीयान्तयोगाभावात् समासो न भवतीति ।