Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 3 1

SR No.: 008411
Original Sutra Author: Hemchandracharya
Author: Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha
Total Pages: 280
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Grammar
File Size: 10 MB

Page 86

८२
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने तृतीयोऽध्यायः ।
20
पदकृत्यं पृच्छति-अल्पे इति किमिति, उत्तरयति-वृक्षं श० म० अनुसन्धानम् - संख्येत्यादि । 'नाम नाम्ना 40 प्रति विद्योतते विद्युदिति-न - नात्र प्रतिशब्दोऽल्पार्थे, अपि तु । एकार्थ्ये नित्यं समासोऽव्ययीभावः' इति पूर्वतोऽनुवर्तन्ते तत्र लक्षणे इति समासो न भवति । 'नाम' इत्यस्य विशेषणमाह-संख्याक्षशलाकमिति-संख्या इह नित्यग्रहणं किमर्थम् ? नहि सर्वत्र नित्यविधी नित्यग्रहणं । चाक्षश्च शलाका चैषा समाद्दार इति तथा, 'संख्या' इत्यनेन 5 क्रियते, यथा विकल्पविधौ वाग्रहणम्, तत्र वा ग्रहणाभावादेव न 'संख्या' इत्येवं नाम प्राह्यम् अपि तु संख्यायाः संज्ञात्वेन विध्यन्तरवदयं नित्यो विधिः सिद्धः न च प्रकृतमिह वाग्रहणं तद्बोध्यस्य संज्ञिनो ग्रहणमित्याह- संख्यावाचि नामेति, *खं 45 निवर्त्यमस्ति, यथा “नित्यं हस्ते पाणावुद्वाहे " [३. १.१५] रूपं शब्दस्याशब्दसंज्ञा * इति न्यायेनाक्षशला का शब्दयोरेव ग्रहणइत्यत आह- नित्यग्रहणं वाक्यनिवृत्त्यर्थमिति - नित्यं मित्याह- अक्षशलाके चेति - अक्षशब्दरूपं शलाकाशब्दरूपं समास एव यथा स्यान्न कदाचिद् वाक्यमित्येवमर्थं नित्यग्रहणम् । च नामेत्यर्थः, 'नाना' इत्यस्य विशेषणमाह- परिणेति- 'परि'10 ननु च विनापि नित्यग्रहणेन विध्यन्तरवदयं समासो नित्यो रूपनामेत्यर्थः, यद्यपि परिशब्दस्याव्ययत्वात् स्यादेलोंपेन भवि - भवेदिति तत्र देवादेववाक्यं निवर्त्यते, एवं तर्हि नित्यग्रहणं तव्यमिति परिणेति कथं निर्दिश्यते ? इत्याशङ्कितुं शक्यते, अपि 50 कुर्वन्निदं ज्ञापयति- 'समासविधौ यत्र नित्यग्रहणं नास्ति तत्र । त्वत्र परेः शब्दपरत्वेना सत्त्वा भावानाव्ययसंज्ञेति बोध्यम्, परिं पाक्षिकः समासविधिः, न विध्यन्तरवन्नित्यः' इति, तेन किं । विशिनष्टि-युतेरन्यथावृत्तौ वर्तमानेने -ति- 'ते' इत्यत्र सिद्धमित्यत आह-तेनान्यत्र समासो वाक्यं च । विषयसप्तमीत्याह - युतविषये इति, अन्यथावृत्ति व्याचष्टे - 15 भवतीति- इह तु नित्याधिकारे समास एव, 'सूपप्रति' इत्यादौ । अन्यथावर्तने इति- यथावर्तने जयस्तद्विपरीतवर्तने इत्यर्थः, सूपादीनां च वाक्यं नास्ति, शब्दान्तरेणैवार्थप्रदर्शनमस्त्रपद | ऐका इति - नन्वैकार्थ्ये सति समासः, ऐकार्थ्यं चैकपद्यं, 55 विग्रहः, अन्यत्र तु समासभाजां पदानां समासो वाक्यं चेति । तच्च समासे सति भवति, तत इतरेतराश्रयदोषे समासः कथम् ? नेदं यत्नमन्तरेण शक्यं व्यवस्थापयितुमिति नित्यग्रहण- उच्यते यत्र यत्र येन सूत्रेण समासः कर्तुमिष्यते तत्र तत्र मिति ॥ ३. १ ३७. ॥ तस्मादेवैकार्थ्य प्रथमं ज्ञातव्यं, ततः समासः, अन्यथा हि सर्वायपि सूत्राणि निरर्थकतां भजेरन्निति न्यासविदः ।
[ पा० १, सू० ३८ ]
संख्या-क्ष-शलाकं परिणा द्यूतेऽन्यथावृत्तौ । ३ । १ । ३८ ॥
!
त० प्र० - संख्यावाचि नामाक्ष-शलाके च द्यूतविषयेseerada वर्तमानेन परिणा नाम्ना सहैकार्थे नित्यं सम`स्यन्ते, अव्ययीभावश्च समासो भवति, वर्तने चैषां कर्तृत्वात् 25 तृतीयान्तत्वम्, अक्ष-शलाकयोस्त्वेकवचनान्तयोरेवेष्यते । पञ्चिका नाम धूतं पञ्चभिरक्षैः शलाकाभिर्वा भवति, तत्र यदा सर्वे उत्ताना अवालो वा पतन्ति तदा पातयितुर्जयः, अन्यथापा पराजयः । एकेनाक्षेण शलाकया वा न तथा वृत्तं यथा पूर्व जये - एकपरि, द्विपरि, त्रिपरि, परमेण चतुष्परि 30 पञ्चसु स्वेकरूपेषु जय एव भवति । अझेणेदं न तथा वृत्तं
यथा पूर्व जये - अक्षपरि, शलाकापरि ।
पूर्वोक्तस्य पूर्ववृत्तस्येत्यर्थः । अन्ये तु - “पूर्ववृत्तस्यान्यथा - 70
संख्यादीति किम् ? पाशकेन न तथा वृत्तम् । परिणेति त्वद्योतने समासोऽयम्, तचैकेनापि क्रियते, ततो द्विवचनादि किम् ? अक्षेण परिवृत्तम् । द्यूत इति किम् ? रथस्याक्षेण । निष्प्रयोजनमित्याह-एकत्वेऽक्षशलाकयोरिति" इत्याहुः । परे त्वेवन तथा वृत्तम् । अन्यथावृत्ताविति किम् ? पञ्चपरीति मा ! माहुः “इहाक्ष-शलाकयोरेकवचनान्तयोरेव समास इष्यते तत् 35 भूत् । केचित् - 'समविषमते सममित्युक्ते यदा विषमं कथं लभ्यते ? इत्यत आह-अक्षशलाकयोरित्यादिना, नेहा पूर्व: भवति तदा 'मक्षपरि शलाकापरि' इति प्रयुज्यते' इत्याहुः | | शब्दोऽर्थः सम्बन्धो वा क्रियते, अनुवादकं हि शास्त्रम्, तत्रेह 75 अन्ये पूर्वं पदमाहूतं तच पतितमिष्टं सिद्धं, पुनस्तदाहूतं । सामान्येनाभिधानेऽपि यदि लोके विशेषविषयः शब्दः, न तस्या
wwwww
यदा न पतति, तदायं प्रयोगः - 'अक्षपरि, शलाकापरि' । न्यथीभावोऽस्तीति तत्रैव साधुत्वं व्यवतिष्ठते, 'अक्षपरि, शलाकाइत्याहुः ॥ ३८ ॥ परि' इति चैकस्यैवान्यथापाते लोके कितवैः प्रयुज्यते न तु :
पूर्व ' षष्ट्या' इति समर्थविभक्तिरुपस्थिता, सा चेह न संग - 60 तेति का समर्थविभक्तिरित्याशङ्कायामाह - वर्तने चैषां कर्दत्वात् तृतीयान्तत्वमिति विपरीतवर्तनं परेरर्थः तच क्रियारूपं, क्रिया च नित्यं सकर्तृका, कर्तरि चानुक्ते तृतीया विभक्ति रेवोचितेति भावः, अक्ष-शलाकयोस्त्वेकवचनान्तयोरेवेष्यते इति - अत्र केचित् - "समासे द्वित्वाद्यनवगमा- 65 देकत्वस्यान्यनिरपेक्षत्वादन्तरङ्गत्वादवगतिसंभवान्न्याय प्राप्तमेतत् "
इत्याहुः,
अक्षादयस्तृतीयान्ताः, पूर्वोकस्य तथा न तत् । कितवव्यवहारे च, एकत्वेऽक्ष-शलाकयोः ॥ १ ॥