Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 3 1

SR No.: 008411
Original Sutra Author: Hemchandracharya
Author: Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha
Total Pages: 280
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Grammar
File Size: 10 MB

Page 40

श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने तृतीयोऽध्यायः ।
[पा० १, सू० १८ ]
P
awanmmon
प्रकृतिजन्यज्ञानविषयत्वं प्रकृत्यर्थत्वं, न तु प्रकृतिनिष्टशक्ति- गिवृत्तित्वरूपस्वसामानाधिकरण्योभयसम्बन्धेन भेदविशिष्टं यत् लक्षणान्यतरप्रतिपाद्यत्वम् , इत्यपि न-'घटं पश्य' इत्यादौ सम- तदन्यत्वम्, इत्येकमात्रवृत्तिधर्म एव सः, तस्मिन्नाधेयतासम्बवायेनैकसम्बन्धिज्ञानमपरसम्बन्ध्युपस्थापकमिति विधयोपस्थि-न्धन प्रकृत्यर्यान्वयः, अपूर्वव्यक्तिनिष्ठतद्वयक्तित्वस्य विशिष्य ताकाशस्यान्वयवारणाय वृत्त्या प्रकृत्यर्थत्वस्यावश्याभ्युपेयत्वात् । ज्ञातुमशक्यत्वेऽप्येकमात्रवृत्तिधर्मत्वेन सामान्यप्रत्यासत्त्या सुग्रह 5 व्यवहिताऽव्यवहितसाधारणप्रत्ययप्राग्वृत्तिपदजन्योपस्थिति- । इति सर्वसुस्थितिरिति तत्त्वम् ।।
45 विशेष्यत्वं प्रकृत्यर्थत्वमित्यपि रिकं वचः-'गामानयति गोपालो अरुणाधिकरणरीत्या वा शाब्दबोधोत्तरकालिको बोधान्वयः दण्डेन' इति वाक्ये सति तात्पर्यादौ गोपाले तृतीयान्वयापत्तेः। पाणिकः, यथा-'अरुणया पिङ्गाक्ष्या एकहायन्या गवा सोम
अथ समस्यमानपदार्थगतस्वार्थबोधकत्वं समासोत्तरविभक्तरिति । क्रीणाति' इत्यत्रारुण्यादीनां गुणत्वेनाद्रव्यत्वाद् गुणिनि गोपदार्थे व्युत्पत्त्यन्तरं समासे कल्पनीयमित्यपि न-अक्लप्तकल्पनां कप्त- "गुण-गुणिनोः क्रिया-क्रियावतोरवयवा-ऽवयविनोर्जाति-व्यक्त्यो10 व्युत्पत्तित्यागं चापेक्ष्य समासशक्तिकल्पनस्यैव युक्तत्वादित्यास्तांस्तादात्म्यम्" इति स्वमीमांसकोसिद्धान्तादभेदेनान्वयात् क्रयण-60 विस्तरः ॥
क्रियायामन्वयाभावात् कथं करणत्वमिति जैमिनीये पूर्वपक्षीकृत्य किन्छ, समासे विशिष्टशक्त्यस्वीकारे 'राजपुरुषः, चित्रगुः. | "गुणिलिङ्गाश्च तद्वति" इत्यमराभिहितशाब्दन्यायादारुण्यादिनीलोत्पलम्' इत्यादी सर्वत्रानन्वयप्रसङ्गः, राजादिपदस्य सम्ब- विशिष्टेऽरुणादिपदानां शक्तिसमकक्षनिरूढलक्षणया द्रव्यबोधक -न्धिनि लक्षणायामपि'तण्डलं पचति' इत्यादौ तण्डलादेः कर्मता- त्वाद् 'अरुणया क्रीणाति, पिशाक्ष्या क्रीणाति' इत्यादिरीत्या 15 संसर्गेण पाकादावन्वयबोधवारणाय नामार्थप्रकारकबोधं प्रति ऋयणकियायां सर्वेषां शान्दमन्वयमाश्रित्य कारणत्वमुपपाद्य 56 विभक्तिजन्योपस्थितेर्विशेष्यतया हेतुताया आवश्यकत्वात्। 'अरुणाऽभिचा गौः, पिज्ञाक्ष्यभिन्ना गौः' इति शाब्दबोधोत्तरपुरुषादेस्तथात्वाभावात् । 'तण्डुलः शुक' इत्यादौ च महाभाष्ये | कालिकः पार्णिको बोधः खीकृतः, एवमिहापि सर्वेषां विभक्त्य'येन रूपेण नानोपस्थितः सोऽर्थो नामार्थः' इत्यत्तेर्नामार्थरूप- नां क्रियाकरणभावादिसंसर्गेण प्रथम क्रियायामेवान्वयेन तन्त्र
प्रथमार्थ नामार्थस्य शुक्ररूपस्याभेदसम्बन्धेन तण्डुलेऽन्वयः, | च शुक्लादिपदार्थ विभक्तिजन्योपस्थितिसत्त्वात् , अत्र पक्षे 20'शुभेन तण्डुलेन' इत्यत्र च विशेषणविभक्तिरभेदार्या, तत्राभेदो यदि | नाकव्युत्पत्तव्याभचार शत भावः ।
60 मेदसामान्याभावस्तर्हि न्यायमतेऽप्रसिद्धिः. प्रमेयत्ववद भेदस्य । ननु नामार्थयोरभेदातिरिक्तः सम्बन्धोऽव्युत्पन्न इति व्युत्पत्तः तन्मते केवलान्वयित्वात् , यदि यत्किषिदेदप्रतियोगिकोऽभाव- 'राजा पुरुषः, तण्डुलः पचति' इत्यादी राज्ञः खखामिभावस्तर्हि 'नीलः शङ्गः' इत्यस्यापि प्रामाण्यमापतेत्. नीलभेद- सम्बन्धन पुरुषे तण्डलादेः कर्मतासम्बन्धेन धात्वर्थपाकादाव
घटोभयाभावस्य शङ्खादी सत्त्वात् , विशेषणविभक्त्यर्थंकदेशे भेदे न्वयवारणायावश्यकत्वेऽपि तत्र 'राजा पुरुषः, स्तोकं पचति' 25 प्रकृत्यर्थस्यानन्वयापत्तिश्च दोषः । यदि भेदेऽभावेच विशेषण- इत्यत्राभेदसम्बन्धेसान्वयाद् व्यभिचारवारणायाभेदातिरिक्त-65 विभक्केः खण्डशः शक्तिः, भेदे प्रकृत्यर्थस्य प्रकृत्यर्थतावच्छेदक सम्बन्धावलीढत्वं नामार्थनिष्ठप्रकारतायां निवेशनीयम् । धर्मावच्छिन्नप्रतियोगिताकत्वसंसर्गेणान्वयः, उक्तसंसर्गेण प्रकृत्यर्थ न च विशेषणविभकेरभेदार्थकतया निर्वाहः “कटं भीष्म विशिष्टस्य भेदस्य तु भेदत्वमात्रसामान्यधर्मावठिनप्रति- कुर" इत्यत्र कट एवं कर्म इति पादजलभाष्यवचोव्याख्यावसरे
योगिताकत्वसंसर्गेण, तादृशप्रतियोगिताकत्वेन संसर्गेणाभावे.! भीष्मादीनां खयमकर्मत्वेऽपि विशेष्यसम्बन्धिविभक्त्यैव 30ऽन्वयोपगमानोकापत्त्यादिरिति वाच्यम्, 'प्रमेयो घटः' इत्यादी भीष्मादिपदोत्तरं भवितव्यम, तदेकयोगक्षेमत्वात् , केवलाना च10 प्रमेयत्वावच्छिन्नमेदाप्रसिद्धेरुक्कप्रकारासम्भवात् ।
नाम्ना प्रत्ययः परो भवत्येवेति सिद्धान्तात् प्रयोगानईत्वात् , नीलपटादिपरकनीलादिपदघटितस्य 'नीलो घट' इत्यादिवाक्यस्य । यथा-भूपालसुहदो निर्धना अपि स्वयं तदीयेनैव धनेन तत्फलनीलत्वादिना नीलभेदाभावस्य घटेऽबाधन प्रामाण्यापत्तेः । भाजः, एवं गुणा अपि' इति "अनभिहिते" [पा. सू. २.
न च तव्यक्तित्वावच्छिन्नाभेद एव विशेषण विभक्तरर्थः, तथा : ३.१.] इति सूत्रे वदता कैयटेन विशेषणविभक्तेः साधुत्व35 सत्यपूर्वव्यक्तिनिष्ठतद्यक्तित्वस्य भानाऽसम्भवे तद्वयक्तित्वावच्छि-मानार्थकत्वं स्पटमक्तम । विभक्त्यर्थनामार्थविशेष्यपुरुषादि 76 नप्रतियोगिताकभेदमहासम्भवेनापूर्वव्यक्तयभेदान्वयानुपपत्तेः ।
' प्रकारकबोधस्याननुभवाच्च । अत एव व्युत्पत्ती भेदेनेति निवेश्यते, अभावधियो विशिष्टवैशिथ्यावगाहित्वानुपपत्त्या, एकधर्मावच्छिन्न
तथा च तत्पझे लक्ष्यार्थराजसम्बन्धिनः पुरुषादावन्वयो नानुप्रतियोगिताकाभावेऽपराधमोवच्छिन्न प्रतियोगितायाः सम्बन्ध- पपन्नः, इति चेत् ?
त्वेन मानासम्भवाचेत्यत्र गदाधरः-'अभेदस्तादात्म्यम्, तच अत्र केचित “राजपरुष इत्यादौ सम्बन्धिनि सम्बन्धे वा 40 खवृत्त्यसाधारणो धर्मः, तत्त्वं च स्वप्रतियोगिवृत्तित्व-स्वानुयो- : लक्षणा?, नाद्यः-राज्ञः पुरुष इति विवरणविरोधात्, समास-80