Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 3 1

SR No.: 008411
Original Sutra Author: Hemchandracharya
Author: Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha
Total Pages: 280
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Grammar
File Size: 10 MB

Page 234

२३०
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने तृतीयोऽध्यायः।
पा० १, सू० १२७]
इति स्त्रीशेषज्ञापनायानुप्रयोगः, महिषाश्चमे महिष्यश्चेमा इति । भावाद् द्वयोरिणमसम्भवि, संधग्रहणे तु बहूनां समुदायाभावान विग्रहः । उदाहृताः सर्वे गवाद्याः पशवो प्राम एव भवन्ति, द्वयोः सहोकावनेन स्त्रीशेषो भवति किन्तु पुरुषशेष एव स्यादित्यायद्यपि कचिदरण्येऽपि तेषां सम्भवस्तथापि बाहुल्येन प्रसिद्धा शयात् । प्राय इति किमिति-सूत्रोक्तपशुषु लयेकशेषस्यैव एते ग्रामेष्वेव स्वखकार्यसाधनार्थ मनुजैः पाल्यन्ते । | दर्शनात् प्रायोग्रहणमनर्थकमित्यभिमानेन प्रश्नः, उष्ट्रादीनामपि 5 पदकृत्य पृच्छति-ग्राम्येति किमिति-प्रायः संघो ग्राम्या- संघीभवनात् तेषु च पुंसामेव बाहुल्यात् पुरुषशेषस्यैव प्रसिद्धत्वात् 45 णामेव पशूनां प्रसिद्धः संघसाधकमानवसम्बन्धादित्यभिप्रायेण | तत्र सूत्राप्रवृत्त्यर्थ प्रायोग्रहणमावश्यकमित्याशयेन समाधत्तेप्रश्नः, न केवलं ग्राम्याणामेव संघः, आरण्या अपि स्वभावादेव उष्ट्रयश्च उष्ट्राश्च-उष्ट्राः इति, उष्ट्राणां प्राम्यस्वे विसंवदतां संघीभूताश्चरन्तीति तेषु मा भूदेकशेष इत्येतदर्थ ग्राम्येति । कैयटादीनां मतेन प्रत्युदाहरणान्तरमाह-छाग्यश्च-छागाश्चवक्तव्यमित्याशयेनोत्तरयति-आरण्यानां मा भूदिति, प्रत्यु- छागाः इति, वस्तुतस्तु उष्ट्रा अपि देशविशेषे ग्रामेष्वेव समुप. 10दाहरति-रुरवश्चमे रुरवश्चेमाः इति विग्रहः, रुरवो मृग- लभ्यन्ते. भारवाहाद्यर्थ मनुजैः पाल्यन्ते चेति तेषामपि प्राम्यत्वं 50 विशेषाः, इमे रुरव इति-हरव इति पूर्वेणैकशेषः, स च पुंस
निर्विवादमेव, प्रायोग्रहणस्य प्रयोजनदाार्थमेव प्रत्युदाहरणान्तइति ज्ञापनाय इमे इत्यनुप्रयोगः; पृषताश्च पृषत्यश्चेति । रमिति बोध्यम् । व्यावृत्तिस्थलानां बहत्वेन तद्विषयेऽभिमतमेकविग्रहः, पृषताः इति पूर्वेणेकशेषः, इमे इति पुंशेषज्ञापनाया- शेष प्रान्ते दर्शयति-व्यावृत्तौ सर्वत्र पूर्वेण पुरुषशेष एव
नुप्रयोगः, पृषता ' मृगविशेषाः, नोक्ता मृगविशेषा ग्राम्याः, भवतीति । तन्मात्रभेदानुवृत्तरप्यावश्यकत्वमित्याह-तन्मात्र15 ग्रामेऽनुपलभ्यमानत्वाद मानवप्रयोजनानिर्वाहकत्वेन तैः पाल्य-भेद इत्येवेति, व्यावलं दर्शयति-गोवलीवर्दमिति-गावश्च 55 मानत्वाभावात् । अशिशुग्रहणं किमिति-शिशूनां प्रायो |
बलीव श्चेति विग्रहः, अत्र वलीवर्दशब्देन गवां पुरुषा उच्यन्ते मातृसहचारित्वात् पृथक् संघीभवनाभावान तेष्वतिप्रसक्तिरिति इति नार्थभेदोऽस्ति प्रकृतिरन्येति न भवति, प्रकृतिरिति प्रत्ययामत्वा प्रश्नः, शिशवो हि न स्तनन्धया इह विवक्षिता अपि दन्यः शब्दभाग उच्यते. एकशेषाभावे "पशव्यजनानाम"३. त्वप्राप्तयौवनाः, अत एवं पाणिनीयतन्त्रेऽशिशुस्थानेऽतरुण- १. १३२. ] इति सूत्रेणैकार्थो द्वन्द्व एव, नन्विह कथं द्वन्द्वः ? 20 शब्दः पठ्यते, तथा च मात्रपेक्षारहिता द्विहायनादयो वत्साः गाव इति सामान्यशब्दोऽयम्, अनेन हि स्त्रीगव्यः पुंगवाश्च 60
संधीभूय चरन्त्यवेति तेषु सूत्राप्रवृत्त्यर्थमशिशुग्रहणमावश्यक सामान्येनोच्यन्ते, बलीवर्दाश्च पुङ्गवाः, तत्र गोशब्देनैव बलीमेवेत्याह-वत्साश्चेमा वत्साश्चेमे इति-वत्सशब्दो गोशिशु-पार्थस्य गतत्वान्न बलीवर्दशब्दः प्रयोगमहतीति चेत् ? उच्यतेवाची न तु गोसामान्यवाचीह, बर्कर्यश्च वर्कराश्चेति- पर्यायशब्दानामिव सामान्य-विशेषशब्दानां द्वन्द्वोपपत्तेः, तथाहिबर्करशब्दोऽजशिशुवाची, न तु छागसामान्यवाचीति नानेन | त्रिविधो गोशब्दः-स्त्रीविषयः, पुरुषविषयः, सामान्यविषयश्चेति, स्त्रीशेषः, किन्तु पूर्वेण पुशेषे-इमे वत्साः , वर्करा स्त्रीविषयो यथा, इमा गावो दुह्यन्त इति, पुरुषविषयो यथा इमे 65 इति । द्विशफेति किमिति-ग्राम्याणां गवादीनां प्रायो गावो भार वहन्तीति, सामान्यविषयो यथा इमा गावो नावा द्विशफत्वस्यैव दृष्टत्वात् प्रश्नः न केवलं गवादयो प्राम्या इति, तत्र यः स्त्रीविषयस्तस्यायं प्रयोग इति द्वन्द्वोपपत्तिः, विशेष
, अश्वोऽपि प्राम्यः, स चैकशफ एव, तत्र मा भूदि- विवक्षायामेव च द्वन्द्वप्राप्तौ तदपवाद एकशेष आरभ्यते, प्रकृते त्येतदर्थ द्विशफग्रहणमावश्यकमित्याशयेनोत्तरयति--अश्वाश्चमे प्रकृतिलिलोभयभेदसत्वाम्म केनाप्येकशेषः, एवमुत्तरप्रत्युदाह30 इत्यादिना, न केवलं द्विशफग्रहणमेकशफानां व्यावृत्त्यर्थमपि तु रणेऽपि झेयम् । एवम्-अजा अजस्त्रियः, अविका अजपुरुषा इति 70
पशुसंघाक्षेपार्थमपि, तथा च तदभावे शफहीनेषु मनुष्य-पक्षिष्वपि विग्रहे नानेनकशेषः, किन्तु "गवाश्वादिः" ।३.१. १४४.] संघीभूतेषु सूत्र प्रवर्तयिष्यत इत्याह-मनुष्यश्चेमा इत्यादि, ! इत्येकार्थों द्वन्द्व एव भवति-अजाविकमिति, तथा चेदृशलक्ष्यतथा वैषु सर्वत्र पूर्वसूत्रेण पुरुषशेष इति भावः । संघग्रहणं सिद्धयर्थमिहापि तन्मात्रभेद इत्यस्यानुवर्तनमावश्यकमिति भावः । किमिति-प्रायोग्रहणाद् बाहुल्याभिप्रायकात् संघ एव भविष्य- पाणिनीयतने चतत् स्थानीयं “ग्राम्यपशुसंघेवतरणेषु स्त्री" तीत्वभिमानेन प्रश्नः, प्रायोग्रहणं हि संघेऽपि क्वचित् तदभावार्थ- १.२.७३. 7 इति सूत्रं भाष्ये प्रत्याख्यातम् , अयं च तत्रत्य-15 मिति संघाभिन्नस्य व्यावृत्तिस्तेन न स्यादिति संघ एव विधानाथ । अन्यस्याशयः--स्त्री-पुंसात्मकसंघस्य स्त्रीशब्देनाभिधानं यथा संघग्रहणमावश्यकमित्याशयेनोत्तरयति-गौश्चायमित्यादिना, स्यादित्यतदर्थमेवेदं सूत्रमारभ्यते, तच नोचित संघस्योभयात्मकननु द्वयोरपि संघीभवनसम्भवात् कथं संघप्रहणेन तद्यावृत्तिरिति | त्वाभावात् । 'गोवजेषु महिषेषु' एवमादिषु प्रामपशुषु धेतद्
चेत् ! न-सहोक्त्यैव द्वयोः समुदायस्यावरतो लाभसम्भनात् | दृश्यते यत् पुंगावः पुमजादयश्च वाहाय विक्रयाय च श्रीभ्य 40 संघप्रहेण बहूनामेव समुदाय इष्ट इति तदभावे तादृशप्रतीत्य- 'उत्कालिता भवन्ति, ततश्च त्रिय एवाधिक्येन संघीभूय वहन्ति; 80