Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 3 1

SR No.: 008411
Original Sutra Author: Hemchandracharya
Author: Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha
Total Pages: 280
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Grammar
File Size: 10 MB

Page 214

२१०
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने तृतीयोऽध्यायः ।
पदकृत्यं पृच्छति -चार्य इति किमिति यत्र सहोकिस्तत्र चार्थोऽवश्यमेव स्यादिति 'सहोकौ' इति पदं यदि स्थाप्यते तह चार्थे' इति नावश्यकमिति प्रश्नाशयः, उत्तरयति - वीप्सा सहोकौ मा भूदिति--न केवलं चायें एव सहोतिः, अपि तु 5 वीप्सायामपि तत्र समासो मा भूदित्येतदर्थं 'चार्थे' इति पदस्यावश्यकत्वमित्युत्तराशयः क्वेत्याह- ग्रामो ग्रामो रमणीयः इति-अत्र ग्रामयोः समुच्चयादिमध्ये कोऽपि चार्थो न विवक्षित इति समासो नेष्टः, 'सहोतो' इत्येतन्मात्रेण तु नात्र वारणसम्भव इति 'चार्थे' इत्यस्यावश्यकत्वमिति भावः । पुनः 10 पृच्छति सहोक्ताविति किमिति 'चार्थे' इत्येवोच्यतां, न 'सहोकौ' इति, सति चार्थे सहोतेरवश्यं भावादिति प्रश्नाशयः, प्रत्युदाहरणमुखेनोत्तरयति- प्लक्षश्च न्यग्रोधश्च वीक्ष्यतामिति - अत्रोभयोः पृथगेव वीक्षणक्रियया सह सम्बन्ध इति न सहोक्तिः, अस्ति च प्वार्थः समुच्चयवाचिनश्वकारस्य प्रयुक्त15 त्वात्, एवं चाकू च गृह्यतामित्यत्रापि द्वयोः पृथगेव ग्रहणक्रियया सह सम्बन्ध इति सहोक्तिः, प्राग्वदस्ति चार्थः । सहोत्ता वितरेतर
[पा० १ सू० ११७]
मानानां तुल्यबलता आवश्यकी; तुल्यबलता च विरोधे सत्यपि सम्भाव्यते, न च विरुद्धानां समुचीयमानता सम्भवति सहावस्थानाभावादत आह-अविरोधिनामिति यथा शीतोष्णादिशब्द प्रतिपाद्या अर्थाः परस्परप्रतिक्षेपका भवन्ति इति ते न समुच्चेतुं शक्यन्ते तादृशा ये न भवन्तीति भावः; किच, अनि- 45 यतक्रम-यौगपद्यानामिति न नियतः क्रमो यौगपद्यं वा येषामिति भावः, यथा बाह्य यौवनादयो नियतक्रमा बाल्यानन्तरमेव यौवनस्योद्भवात् यथा च शब्द-रूप-रसगन्धस्पर्शा नियतयौगपद्याः, एकत्र पृथिव्यादौ पञ्चानामपि युगपदेवस्थानसद्भावात् एवम्भूता ये न भवन्ति तेषामेव स्वरूपभेदेन प्रवृत्ति 50 निमित्तभेदेन समुच्चीयमानता समुच्चयपदार्थ इति समुदितोऽर्थः ।
क्रिया-कारक द्रव्य-गुणानां समुचयं क्रमश उदाहरतियथा चैत्रः पचति च पठति चेति- भत्रैकस्मिन् कारके कर्तृरूपे पाक-पाठ किययोः समुच्चयः । चैत्रो मैत्रञ्च पठतीति- अत्रैकस्यां पाठक्रियायां कर्तृकारकयोः समुच्चयः । राज्ञो 55
।
योगे च ‘तिष्ठतः' इत्यादिक्रियायां कर्तृद्वयप्रतीत्या तयोर्जिज्ञासायां । गौश्वाश्वश्चेति-अत्रैकस्मिन् सम्बन्धिनि राज्ञि द्रव्ये द्रव्यद्वयस्य
च प्लक्षश्च न्यग्रोधवेति द्वयोरपि तत्र सहैव कर्तृत्व प्रतीतिः, समाहारे तु समुदायत्वेनेत्यन्यदेतत् । कर्मधारयसमासेऽपि चार्थोऽस्ति 20. न तु सहोक्तिः, सहोतिर्हि यत्र द्वयोर्धर्मयोधर्मिणोर्वा भिन्नयोः -समानतया प्राधान्यं विवक्ष्यते तत्रैव कर्मधारये तु विशेष्यस्यैव :: प्राधान्यमिति न सहोतिरिति न समास इत्याह- खञ्जश्चासौ कुण्टश्चेति कर्मधारयस्तु भवत्येवेत्याह- खञ्जकुण्टः इति ।
।
मुद्दिश्य द्वन्द्वसमासो विधीयते, उद्देश्ये निर्माते विधेयं 25 सुज्ञानं भवतीति चार्थान् विभज्य दर्शयति-इह समुच्चयेत्या दिना, इह - व्याकरणे प्रकृतसूत्रे वा समुच्चयाद्याश्वत्वारश्वार्था इत्यर्थः, तत्र प्रत्येकं लक्षणमुदाहरणं चाह तत्रैकमर्थ प्रतीत्यादिना, तत्र चतुर्षु चार्थेषु मध्ये एकम् अर्थे क्रियाकारकादि: रूपं प्रति द्वयादीनाम् आदिपदात् त्रयाणां चतुर्णां तदधि30 कानां च संग्रहः, द्वयादीनामित्यस्य 'आत्मरूपमेदेन चीयमा
|
कारकरूपस्य गोरश्वस्य च समुच्चयः । राज्ञो ब्राह्मणस्य च गौरिति अत्रैकस्मिन् गवि खे द्रव्ये खामिद्वयस्य समुच्चयः । शुक्लश्चायं कृष्णश्वेति-अत्रै कस्मिन् द्रव्ये शुक्ल-कृष्णयोर्गुणयोः समुच्चयः । एकस्मिन् धर्मिणि धर्मद्वयसमावेशोऽपि समुच्चय इति 60 विशेषमुदाहरणमुखेनाह - नीलं च तदुत्पलं चेति - अत्रैकस्मिन् धर्मिणि उत्पले नीलत्वोत्पलत्वयोर्धर्मयोः समावेशरूपः समुच्चयः । अस्य चार्थत्वेन कथनाचशब्दसद्भाव एव प्रतीतिरिति नेत्याह-चशब्दमन्तरेणापि चायें सम्भवतीतिविनापि चकारं परस्परसमभिव्याहारबलादेव चार्थस्य प्रतीतिः 65 सम्भवतीति भावः । खोकार्थे प्राच्यप्रयोगं प्रमाणत्वेनोदाहरति-यथा - " अहरहरित्यादि - स्मशानात् प्रतिनिवृत्तेः शवानुगामिभिः पठनीयोऽयं मन्त्रः, गामश्वं पुरुषं पशुमितिपुरुषपदेन मनुष्यः, पशुपदेन च गवाश्वमनुजभिन्नाः सर्वे जन्तव उपलक्षिताः, तथा च सर्वान् प्राणिनोऽहरहः प्रतिदिनमेव 70 नयमानो निजलोकं प्रतीति शेषः, वैवस्वतो यमः, न हृप्यति न विरतेच्छो भवति, क इव ? दुर्मदीव दुःखेन यो माद्यति बहुतरसुरासेवनेनापि यस्य मदो न सम्पद्यते स यथा सुराया न तृप्यति तथा यमोऽपि गवादीन् नयमानो न तृप्यतीति भावः । तथा चात्र तस्य स्वाभाविके कर्मणि शोको न कर्तव्य 75 घट कलशादीनां तदैक्येन, चीयमानता ढोकनम्, समुच्चयः 1 इति शोकापनोदकं वाक्यमिदम् । अत्र नयनक्रियायामेकस्यां क्रियादीनां कथम्भूतानां समुच्चय इष्ट इति विशेषणैः प्रति । गवादीनां बहूनां समुच्चीयमानतया समुच्चयार्थप्रतीतिसद्भावोपादयति - तुल्यबलाना मिति - समुच्चये हि नैकतरस्य प्राधान्यं ! ऽस्त्येव, न च चकारः पठ्यते, तथा च चं विनापि तदर्थं40 प्रत्याययितुं शक्यत ं इति द्वयोस्त्रयाणां चतुरादीनां वा समुच्चीय-प्रतीतिर्भवतीति सिद्धम् ।
नता समुच्चयः इत्यत्रान्वयः, द्वयादीनामिति संख्याप्रकारे - गोक्तत्वा संख्येयविशेषानाह-क्रिया-कारक द्रव्यगुणानामिति एकत्र कारकेऽनेकक्रियाणाम् एकत्र कियायामनेककार ! काम्, एकत्र द्रव्येऽनेककारकाणाम्, एकत्र कारकेऽनेक 35 द्रव्याणाम्, एकत्र धर्मिण्यनेकधर्माणा वा, आत्मरूप मेदेन आत्मनो रूपं स्वप्रवृत्तिनिमित्तं तद्भेदेन तद्वैलक्षण्येन, न तु
|