Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 3 1

SR No.: 008411
Original Sutra Author: Hemchandracharya
Author: Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha
Total Pages: 280
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Grammar
File Size: 10 MB

Page 28

श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने तृतीयोऽध्यायः । [पा. १ सू. १२] % emamanarawaimarwrimirmirmiraramirmire श्रुतिर्येषां तानि प्रतिरूपकाणि, सप्तम्या:-स्यादिगतायाः सप्तमी- त्वम् , तद्भावार्थमाइ-उभयत्र निश्चित्येत्यर्थ इति । अत्र 40 विभत्तयाः, एकवचनं-विरूपैकवचन प्रत्ययः, अन्ते येषां ते | केचिदेवमाहुः सनसिकृत्य पुत्रदारं सुखमुपभुडू, उरसिकृत्य सप्तम्येकवचनान्ताः, तेषां प्रतिरूपकाणि, तानि प्रतिरूपाणि पुत्रदारं सुखमुपभुड़े, अप्रतः कृत्वेत्यर्थ इति, अपरे तु-मनसियेषामिति वा-सप्तम्येकवचनान्तप्रतिरूपकाणि, “मव बन्धने"कत्य परलोकं धर्ममासेवते, उरसिकृत्य पुत्रदारं धर्ममजेयति, 5 इत्यस्य "शिक्यास्याढ्यमध्य०" [ उणा० ३६४.] इति निपा-चित्ते निधायेत्यर्थ इति । नन्वनत्याधानविषय एवेमान्यव्ययानी
तनात्-'मध्य' इति, “पदिच् गतौ” अस्य "वर्षादयः फ्लीबे" | त्यव्ययानुवर्तनेनेवाल्याधानव्यावृत्तिसिद्धावनत्याधानग्रहणमति- 45 [५. ३. २९. ] इत्यलि–'पद' इति, “ब्रूगक व्यक्तायां वाचि" रिच्यते, न हत्याधानविषयेऽव्ययसंज्ञायाः किमपि प्रयोजनमस्ति, इत्यस्य करणाधारयोरनटि “अस्तिनुवो" [ ४. ४. १.] इति । अत एव चन्द्रादयः सामान्येनैव गतिसंज्ञामाहुरिति चेत् ? न
वचादेशे- 'वचन' इति, वचनस्याभावो निवचन मिति “विभकि- अत्याधानेऽप्यव्ययत्वमनुमतं प्राचा, तत्रागादीनां सिद्धिरपि 10 समीप." { ३.१.३९.] इत्यव्ययीभावसमासः, “मनिच ज्ञाने" प्रयोजनम्, एतदेव शङ्कासमाधानाभ्यामाह-अनत्याधान
अतः “अस्" [ उणा० ९५२.] इत्यसि-'मनस्' इति, "क् इति किमित्यादिना, अत्याधानेऽव्ययत्वाभावादेव न गति- 50 गता" अतः “अर्तेराशी च" [ उणा०९६७.] इत्यसि-'उरस्' सझेति शङ्काशयः, अत्याधानेऽप्यव्ययत्वमिति समाधानाशयः, इति, तथा च 'मध्य पद निवचन मनस् उरस्' इत्यतैर्डिप्रत्य- मध्ये कृत्वा धान्यपशि धान्यराशिमुपश्लिष्येत्यर्थः, पदे
यान्तैस्तुल्यश्रुतीनीत्यर्थः, न तु तान्येव तदर्थाभावात् , “विभक्ति कृत्वा पदमुपश्लिष्येत्यर्थः, मनसि कृत्वा सुखं मनसि सुखं 15 थमन्त०" [१. १. २३.] इत्यव्ययत्वम् । किं सर्वेष्वर्थेषु । धृत्वेत्यर्थः, उरसि कृत्वा पाणि उरोदेशं पाणिना उपस्पृश्ये
गतिसंज्ञा? न, किन्वर्थविशेष इत्याह-अनत्याधानेऽथे त्यर्थः । अव्ययग्रहणव्यावर्त्य दर्शयति-मध्ये कृत्वा वाच-55 वर्तमानानीति । 'धातोः प्राक् च, गतिः, अव्ययम् , कृणो मित्यादि-अन्तराले कथयित्वेत्यर्थः, अत्र मध्यशब्दस्य सप्तम्येनवा' इत्येतेषामनुवृत्त्या सूत्रार्थो दर्शितः। अथाभावज्ञाने | कवचने 'मध्ये' इति रूपं, न त्वव्ययमिति ॥ ३.१.११. ।।
प्रतियोगिज्ञानस्य कारणात्वादत्याधानज्ञानमन्तराऽनत्याधानज्ञा20 नमशक्यमित्यत्याधानस्वरूप बोधयितुमाह-अत्याधानम्- उपाजे-ऽन्वाजे ।३।१।१२॥
उपश्लेष आश्चर्य च, ततोऽन्यद्-अनत्याधानमिति ! त० प्र०-एते भव्यये सप्तम्येकवचनान्तप्रतिरूपके उपश्रूषणामुपलषः, सानपत्य यागः । अत्याधान] सर्वप्रकार ! स्वभावाट दर्बलस्य भनस्य वा बहायाने वर्तमाने यो धातोः 60 धारणमुच्यते, न तु संयोगमात्रम् , तथा च 'मनसि कृत्वा
संबन्धिनी गतिसंज्ञे वा भवतः, तस्साच धातोः प्रागेव सुखं गतः' इत्यपि प्रत्युदाहरण संगच्छते, संयोगमात्रे ह्युपश्लेषे
प्रयुज्यते । उपाजेकृत्य, उपाजे कृत्वा; भन्वाजेकृत्य, भन्वाजे 25 'उरसि पाणि कृत्वा शेते' इत्येव प्रत्युदाहरणं स्यात् , 'अत्याहितमित्यदते प्रयुअते' इत्याश्चर्येऽपि वर्तते, आश्चर्ये यथा- कृस्वा; दुर्बलस्य भमस्य वा बलाधानं कृत्वेत्यर्थः ॥ १२ ॥ 'उरसि कृत्वा ब्राह्मणो नाम ब्रह्महत्यां ब्राह्मणं हतवान्' इति ।
श०म० अनुसन्धानम्-उपाजे० इति । उपपूर्वाएवं प्रतियोगिनि शाते सति तदभावज्ञानं सुकर मित्युक्तम्
दनुपूर्वाच्च “अज क्षेपणे च" इत्यस्माद् घनि, सूत्रे निपातनाञ्च 65 ततोऽन्यदित्यादि।
'उपाजे अन्वाजे' इति सप्तम्यन्तप्रतिरूपकेऽव्यये एते, एतदाह30 उदाहरति-मध्येकृत्येति-किश्चिद् वस्तु मध्यभागगतं
एते अन्यये सप्तम्येकवचनान्तप्रतिरूपके इति । निपाकृत्वेत्यर्थः, 'मध्ये' शब्दः प्रथमान्तः, अर्थश्च सप्तम्यर्थघटितः,
तनसामर्थ्यादेव तत्र प्रकृति-प्रत्ययार्थावगतिनियमाभावात् प्रयोगअत्र गतिसंशया समास-यवादेश-तागमाः, गतिसंज्ञाया वैकल्पि
स्वाभाव्यादेवार्थावगतिरित्याह-स्वभाषाद् दुर्बलस्येत्यादिकत्वात् पक्षे न समासादय इति दर्शनायाह-मध्ये कृत्वेति । दर्बलस्य बलाधानं च वचनादिना प्रोत्साहनादि, भमस्य-परेण 70 एवं-पदेहत्य पदे कृत्वेति-पदगतं किश्चिद् वस्तु कृत्वेत्यर्थः,
पराजितस्य च बलाधानमपि तदुत्साहसम्पादनादिक्रिया, भग्नस्य 36 शेषं प्राग्वत् । निवचनेकृत्य निवचने कृत्वेति-नात्र रथाद्यनस्याक्षादेः स्थायित्वसम्पादनाय यत् काठ तेन सह सप्तम्यर्थघटना, किन्तु प्रथमार्थस्य, एतदेवाह-निवचने वच- योज्यते तदपि 'उपाजे अन्वाजे' इत्युच्यत इति ब्याख्यातारः, नाभाव इति । टुप्त द्वितीयया कर्मवप्रतीतिः, एवं सति निष्प-तथा च तत्र बलाधानपदं करणार्थानप्रत्ययान्तं न भावप्रत्ययासमर्थमाह-वाचं नियम्येत्यर्थ इति। मनसिकृत्य मनसितमिति भनस्य बलाधायकं काष्ठं निक्षिप्येत्यर्थस्तत्र बोध्यः 175 कृत्वा, उरसिकृत्य उरसि कृत्वेति-अत्र सप्तम्यर्यघटित- । शेषं सुगमम् ॥ ३. १. १२. ॥