Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 3 1

SR No.: 008411
Original Sutra Author: Hemchandracharya
Author: Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha
Total Pages: 280
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Grammar
File Size: 10 MB

Page 60

श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने तृतीयोऽध्यायः । [ पा० १, सू २२ ]
सति सिध्यति समासार्थः, किन्तु 'असिद्वितीयः' इत्यादिप्रयोगेऽसिना सहान्यपदार्थस्य द्वित्वेन द्विवचनमवयवभेदनिबन्धनं प्राप्नोति ततश्च 'अर्ध तृतीयमनयोः' इत्येव विग्रहः साधुः, तत्र षष्ठयर्थानुपपत्तिदोषश्च 'देवदत्तस्य भ्राता' इत्यादिवाक्यवत् कल्पनया परिहर्तुं शक्यः, तद्यथा देवदत्तस्य तद्भात्राः सह 45 समानोदरनिवासमात्रं सम्बन्धः, स च न कश्चिद् वास्तविकः सम्बन्धः, एकत्र निवासे सहोषितानां सायात्रिकाणां परस्परसम्बन्ध इव काल्पनिक एव, तथैवार्थेन सह द्वयोः परस्पर मेकप्रदेशावस्थानादिरेव सम्बन्ध इति स्वीकरणीयम्, किन्त्वस्मिन् विग्रहे द्वयोरेव समासार्थत्वाद् 'अर्धदतीया आनीयन्ताम्' 50 इत्युक्तेऽर्धस्यानयनं न सम्भवति, किचैवं तत्र द्विवचनेन भाव्यं न तु बहुवचनेनेति । तथा च 'अर्ध तृतीयमेषाम्' इत्येव विग्रह आस्थेयः, 'असिद्वितीयः' इत्यादौ च सहायवाची द्वितीयशब्द इति समासार्थस्यैकत्वेनैकवचनोपपत्तेः, यद्यप्यत्रापि पक्षे समुदायस्यान्यपदार्थत्वेन तस्य चैकत्वेने कवचनं प्राप्नोति, तद्वारणाय 55 यदि 'अर्ध तृतीयमनयो:' इति विग्रहः समाश्रीयते तदाऽर्धस्यानयनं न प्राप्नोतीति दोषः प्रतिभाति, तथापि तद्गुणसंविज्ञानह्याश्रयणेन तद्दोषो वारणीयः । वस्तुतस्तु संयोग-समवायएतत् सर्वं मनसिकृत्य षष्ठ्यन्तान्यपदार्थे उदाहरणस्योक्त सम्बन्धयोरन्यतरेण सम्बन्धेन सम्बद्धस्यैव तद्गुणसंविज्ञानेन 20 स्वेऽपि सविप्रमुदाहराणान्तरमाह के सब्रह्मचारिणोऽस्य । ग्रहणं भवति, इह च तयोरभावात् तद्गुणसंविज्ञानपक्षो नाश्रयितुं 60 युज्यते इति प्रकृतपक्षस्य 'अर्धतृतीया आनीयन्ताम्' इति कथितेऽर्धस्यानयनाप्राप्या दूषितत्वेन ‘अर्थं तृतीयमेषाम्' इत्येव विग्रहः साधुः, समुदायस्यान्यपदार्थतया तस्य चैकत्वेनैकवचनं तु नाशङ्कयं, बहुत्वविशिष्टस्यैव समुदायस्य प्रत्याय्यत्वेन बहु
|
विग्रहवाक्यमिदम् किं सब्रह्मचारी समासोऽयम् ।
65
एवं विशेषवक्तव्यत्वात्ः षष्ठधन्तान्यपदार्थे तृतीयं सविग्रहमुदाहरणमाह- अर्धे तृतीयमेषामिति विग्रहः, अर्धतृतीयाः इति समासः । अत्रायं विचारः - 'अर्ध तृतीयमेषाम् 25 इति विग्रहे समासे सति 'अर्धतृतीयाः' इत्यत्र समासार्थोऽन्य- | वचनस्यैव युक्तत्वात् । : पदार्थो नोपपद्यते, वर्तिपदार्थातिरिकेनान्यपदार्थेन भाव्यम्, अत्रेदमपरं विचार्यते- 'अर्धतृतीया द्रोणाः' इति प्रयोगो इह च बहुत्वान्यथानुपपत्त्या क्रियायां वर्तिपदार्थस्याप्यन्वया- नोपपद्यते, अर्धस्य द्वयोश्च द्रोणयोर्यः समुदायः स समासार्थः, दन्यपदेनोपस्थाप्यमानोऽर्थो नोपपद्यते, तत्परिहाराय यदि 'अर्ध तत्रार्धस्य द्रोणत्वाभावात्, 'द्रोणाः' इति बहुवचनं नोपपद्यते तृतीयमनयोः' इति विग्रहः क्रियते तदान्यपदार्थोपपत्तावपि । इति, तत्रेयमुपपत्तिः समुदाये प्रवृत्ताः शब्दा अवयवेष्वपि प्रयुज्यन्ते इति लोके दृश्यते, एवं च यथा पूर्णो द्रोणस्तथा 70 तदर्थमपि द्रोण एव, तत इयमाशङ्का नोदेति द्रोणे आि समाविष्टमिति तदपि द्रोणावयव एवेति 'द्वौ द्रोणावर्धाढकम्' इति वक्तव्येऽपि 'अर्धतृतीया द्रोणाः' इति, नैतद् युक्तम्-यं समुदायं योऽवयवो न व्यभिचरति तत्रैव तस्य प्रयोग उचितः,
: 30 विग्रहस्थः षष्ठयर्थो नोपपद्यते तयोर्द्वयोरर्थेन सम्बन्धाभावात् तृतीयस्य हि तदर्धमिति द्वाभ्यां तस्यार्घस्यावयवावयविभावलक्षणः सम्बन्धो नोपपद्यते, स्वस्वामिभावादेव सम्बन्धान्तर· स्येह समासेनाप्रतीयमानत्वात् तादृशेऽर्थे समासो न भवति, ततश्च पूर्वोक्तविग्रहस्यैव स्वीकारेऽन्यपदार्थानुपपत्तिः पुनरापतति,
35 तत्परिहाराय खण्डशोऽवयवार्थेन वाक्यं समुदायश्चान्यपदार्थः, अर्धद्रोण-पादद्रोणादयोऽर्था द्रोणं न व्यभिचरन्ति, आढकं तु 75
अर्धस्य द्वयोश्च यः समुदायः सोऽन्यपदार्थः, समुदायावयवानां च कदाचिद् भेदविवक्षा कदाचिदमेदविवक्षा, यथा- ब्राह्मणानां संघः, संघीभूता ब्राह्मणा इति च समुदायश्चान्यस्यैव पदार्थों न तु समस्यमानपदयोः स चावयेवेभ्यो भिन्नोऽन्यपदार्थः,
। व्यभिचरतीति तत्र द्रोणशब्दस्य प्रवृत्तेरनुपपत्तेरिति 'अर्धतृतीया द्रोणाः' इति प्रयोगस्तत्र नोचितः, द्रोणार्थेन समासे च स उचितः ।
अथ सप्तम्यन्तान्यपदार्थे सविग्रहमुदाहरति- वीराः
1 40 अवयवमतबाहुल्यस्य च समुदाये समारोपाद् बहुवचनम् । एवं पुरुषाः सन्त्यस्मिन् विग्रहवाक्यमिदम्, वीरपुरुषः इति 80
.५६
कंठ एवेति, समानो ब्रह्मचारी, समाने ब्रह्मणि-आगमे गुरुकुले वा व्रतं चरतीति वा “सब्रह्मचारी” [३.२. १५० ] इति 'सब्रह्मचारिन्' इति निपात्यते निपातनादेव व्रतशब्दस्यापि लोपः, तथा चोभयोः परस्परं सब्रह्मचारित्वे क्त्वमेव [ कठॐ शाखीय वेदाध्येतृत्वमेव ] युज्यते, समासे च कृते वर्तिपदार्थ . भूतास्ते उपसर्जनीभूततया समासेन प्राधान्येन बोधयितुं न शक्या इति समासेन प्रश्न 'कठः' इत्येवोत्तरं सम्यक्, प्रश्नवाक्ये यत् प्रधानं तद्विषयं यथाकथञ्चिज्जिज्ञासा निवर्तकमुत्तरम्, तथा · च कठसब्रह्मचारित्वादयं कठ इति तदीयं तात्पर्य भवति, तच्च न (10 विग्रहवाक्यानुकूलं यद्यपि तथापि समासशक्तिखाभाव्यादेवं स्वीक्रियते ।
www
अपरे त्वेवमाहुः - इह किंसाचारी भवानिति कः समासः ? यदि कस्य सदाचारी- किंसब्रह्मचारीति, तत्र कठो'ऽहमिति प्रतिवचनं नोपपद्यते, नह्यन्यत् पृष्टेनान्यदाख्येयम् 15 अथ कः सब्रह्मचार्यस्येति किंसब्रह्मचारी, तत्रापि न्यग्भूते कठ इत्यस्यायोगः, उच्यते - कठ इति न किमर्थवृत्तिः, किं तर्हि ? आत्मोच्यते - कठोऽहमिति, तत्रार्थादिदं विज्ञायते - कठसब्रह्मचार्य हमिति, तत्रोभयथाप्यदोषः ।