Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 3 1

SR No.: 008411
Original Sutra Author: Hemchandracharya
Author: Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha
Total Pages: 280
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Grammar
File Size: 10 MB

Page 153

[पा० १, सू० ८७] कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
१४९
commmmmmmmmmmmarwarimmmmmwarrrrowwwmore मेवावतिष्ठन्ते ते स्वस्था रूपाद्यर्था विंशत्यादयश्च, ततोऽन्ये- विशिष्टपरिग्रहेऽपि परतत्रता नास्तीति वाच्यम् , परतनविशेषत्वात् अस्वस्था गुणाः, यदभिधाने विशेष्यस्य लिङ्गसंख्यमुपादीयते । तस्य, इत्थमेव चास्वस्थता। शुक्ला दन्ता इति । यद्यपि गुणानां गुणिपृथग्भावेन स्थितिरनु
| लक्ष्यप्रकारान्तरं दर्शयितुमाह-तथेति, तदेव प्रकारान्तरपपना, तथा सति तेषां गुणत्वमेव म्याहन्येत, तथापीह | माह-पटस्य शौनयम, काकस्य कायम, गुडस्य 5 गुणपदेन गुणवाचकं पदमभिधीयते, तथा च ये गुणा:-गुण
| माधुर्यमिति-शुक्लस्य भावः शौफ्लघम् , कृष्णस्य भावः 45 वाचकपदानि, केवलं खार्थमेवामिदधति. न तु स्वोपसर्जन द्रष्य
| कार्ण्यम् , मधुरस्य भावो माधुर्यम्। अत्र “वर्गदृढादिभ्यष्टयण च ते स्वस्था इति पर्यवस्यति, एवं च प्राधान्येनाप्राधान्येन वा
वा"[७. १. ५९.] इति भावे ट्यण् , यकारश्चावशिष्यते । द्रव्याप्रतिपादकत्वे सति गुणप्रतिपादकत्वं स्वस्थगुणत्वं, यथा
ननु पटस्य शौक्लयमित्यादिभावप्रत्ययान्तं कथमस्योदाहरणं यावता रूपादीनाम् , शुक्कादयस्तु गुणं गुणितं च प्रतिपादयन्ति, शुक्लं रूपं
स्वस्थ एवायं शौक्लयादिगुणः, न ह्ययं कदाचिदपि शौक्लयमिति 10 शुकः पट इत्युभयविधव्यवहारादिति न तेषां खात्मन्येव वृत्तिरित्यपि व्याख्याप्रकारः, उदाहरति-पटस्य शुक्ला, काकस्य
शुक्लादिवद् द्रव्येण सामानाधिकरण्यमनुभवंस्तल्लिङ्गसंख्यमनुविधत्त 50
इत्यत आह- एषु पूर्वेषु चेत्यादि एषु 'पटस्य शौक्लयम्' कृष्णः इति-उभयत्र वर्ण इति गम्यम् , गुडस्य मधुरः,
इत्यादिषु पूर्वेषु ‘पटस्य शुकः' इत्यादिषु च लक्ष्येषु, शुक्लादेइति-रस इति गम्यम्, चन्दनस्य सुरभि, घृतस्य तीवः |
गुणस्य पूर्वत्र शुक्लपदप्रतिपाद्यस्य, अत्र च शौक्ल्यपदप्रकृतिभूतइति-उभयत्र गन्ध इति गम्यम् , कुङ्कमस्य मृदुः इति-स्पर्श 15 इति गम्यम् । ननु पटस्य शुक इत्यत्र वर्ण इति शेषपूरणेन
शुकादिशब्दप्रतिपाद्यस्य गुणस्येत्यर्थः, द्रव्येऽपि वृत्ति'पटस्य वर्ण: शुक्लः' इत्यर्थे पटशब्दस्य वर्णशब्देनैवान्वयात्
| दर्शनात् गुणिपरतया द्रव्यप्रतिपादकत्वात् , अस्वास्थ्यम् 55 शुक्शब्देनान्वयाभावादसामर्थ्यात् कथमिह समासप्राप्तिरित्याह--
स्वात्ममात्रावृत्तित्वमस्त्येव । अयमाशयः-'शुक्ल: पटः' इत्यादिषु अर्थात् प्रकरणाद्वापेक्ष्यस्येत्यादि-अर्थात् प्रकरणाद् वा
प्रयुज्यमानशुक्लादिपदानामेव भावे शौक्लयादिरूपमिति परम्परया कदाचिदपेक्ष्यस्य निर्ज्ञानं भवति, तत्र यदाऽर्थात् प्रकरणाद्' वा |
तेषामपि न खास्थ्यमिति । किञ्च गुणेत्याख्यानमेतत्, न 20 वर्णो गन्धो रसः स्पर्श इत्यपेक्ष्य निर्ज्ञानं भवति तदा शुक्ल इत्यादि- |
शब्दाख्यानम् , अर्थे च कार्यासम्भवात् तद्वाचिनि शब्दे प्रतिवर्णादिष्वेव वर्तते, यावानर्थः शुक्लो वर्ण इत्यत्र तावानेव ह्यर्थः
पत्तिः, तत्र य एव गुणः, शुक्लः पटः' इत्यादावस्वस्थो द्रव्यनिष्ठो 60 शुक्ल इत्यत्रापीति पृथगपेक्षाभावात् सामोपपत्तेः समासः |
द्रव्यपरतन्त्र उपलब्धः स एव पटस्य शौक्लयमित्यादावपि प्राप्नोति, सामर्थ्योपपत्ति दर्शयति-य इमे शक्कादयस्ते शौक्ल्यादिशन्देनोच्यते; यद्यपि 'शुक्लः पटः' इत्यादौ पारतरूयं पटादेरिति सामोपपत्तेरिति- इमे इति नितान् पटस्य ‘पटस्य शौक्लयम्' इत्यादौ च स्वातच्यमिति मेदोऽस्ति, प्रत्यक्षभावेन निर्दिशति । किञ्च शुक्ल इति गुणाश्रयमात्रप्रतीतिः, | तथापि नामेदो नास्ति, सोऽभेद आश्रीयते, न मेद इति तेन तत्रावश्यं विशेषापेक्षया भवितव्यम् , नहि तथा गुणशब्देषु
पटस्य शौक्ल्यमित्यादावपि प्रतिषेधः, अन्यथा पटस्य शुकः 65 प्रतिपत्ति स्ति, नहि काणाय देयं खजाय देयमिति | काकस्य कृष्ण इत्यादावपि न स्यात् , गुणस्य प्राधान्यात् , न करुणाप्रवर्तितान्तःकरणप्रयुक्त वचसि विशेष्यापेक्षास्तीति च वस्त्वाश्रये प्रतिषेधे शब्दभेदामेदावुपयुज्यते इति तद्वचनैः
तत्सम्बन्धिविवक्षायामस्ति समासप्राप्तिः । अर्थात् प्रकरणाद् सर्वरपि प्रतिषेधः । रूपादिशब्दा अपि मत्वर्थीयसहिता 30 वापेक्ष्यनिर्ज्ञानविषये बालमनोरमाकार एवमाह- "दन्ताः | आश्रयवचनैः शब्दैः समानाधिकरणाः सन्तस्तल्लिङ्गसंख्यमनु
संयुक्ताः शुभावहाः, न तु विरला इत्यादिदन्तवर्णने प्रकृते यदा | विदधतीति तैरपि समासो न प्राप्नोति, नैष दोषः- यतो न 10 ब्राह्मणस्य शुक्ला इत्युच्यते तदा प्रकरणाद् दन्ता इति ! मत्वर्थीयसहिता रूपादिशब्दा गुणोपकरणा द्रव्यमाचक्षते, विशेष्योपस्थितिः; यदा वा सर्ववर्णेषु दन्तवस्त्रभूषणेषु प्रकृतेषु ! तत्र हि सम्बन्धः शब्दस्य प्रवृत्ती निमित्तम्, अतश्चैतदेवं
ब्राह्मणस्य शुक्रा इत्युच्यते तदा अर्थाद् दन्ता इति । यतो भावप्रत्ययः प्रवृत्तिनिमित्ते उत्पद्यमानः, इह सम्बन्धे 35 विशेष्योपस्थितिः, तत्र सामर्थ्यसत्त्वात् समासे प्राप्त निषेध : उत्पद्यते, रूपवत्ता गन्धवत्तेति रूपादिषु रूपादीनां प्रवृत्ति
इत्यर्थः ।" इति । न च द्रव्यमत्रोच्यत इत्युदाहरणत्वानुपपत्तिरिति ! निमित्तत्वे भावप्रत्ययेन तत्रोत्पत्तव्यम् , यथा शौक 75 वाच्यम् । तत्रापि गुणभावात् , गुणोपकारणं हि द्रव्यमत्रोच्यते; कायॆमिति शुक्लादिगुणे, तथा च शौक्लयं शुम इति पर्यायशब्दो न च * गौणमुख्ययोर्मुख्य कार्यसम्प्रत्ययः* इत्युदाहरणत्वानुन तथा रूपं रूपवत्तेति कथं शक्यन्ते रूपादयः शुकादिपपत्तिरिति वाच्यम् , मुख्य एव त्यत्र गुणः, इदमेव हि गुणस्य । भिस्तुल्ययोगक्षेमाः कल्पयितुमिति रूपादिभिरेव समासो न 40 मुख्यरूपं यदाश्रयपरतत्रत्वम् न च द्रव्याश्रयो गुणो द्रव्यमिति । शोक्रयादिमिः ।