Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 3 1

SR No.: 008411
Original Sutra Author: Hemchandracharya
Author: Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha
Total Pages: 280
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Grammar
File Size: 10 MB

Page 37

5
[ पा० १, सू० १८]
कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
बोधापत्तेस्तुल्यत्वात्, आपाद्यव्यतिरेककालिकापाद्यव्यापकापा- वाक्यं भवति तत्र समासादौ लुप्तविभक्तेरर्थलाभाय परार्थाभि
धानमा श्रीयते, न सर्वत्र, यथा-- ' राजन् उस पुरुष सि-राजपुरुष इति, पुत्र अम् [ काम्य ] - पुत्रकाम्यतीति, उपगु स् [ अण् ]- औपगव इति, त्यायन्तेष्विव कृदन्तेषु विग्रहप्रदर्शनं नावश्यकमिति । ]
सामर्थ्य शक्ति रेकार्थीभावः, तद्वान् समर्थ इति तदाश्रितेत्यर्थः । तत्र दृष्टान्तः 'पङ्कजशब्दवत्' इति, अयं शब्दश्व योगरूढः, प्रकृति-प्रत्यययोर्योगः, पङ्कात् पङ्के वा जायत इति व्युत्पत्तेः, तत्कृता यौगिकी शक्तिः, पङ्कजनिकर्तृत्वविशिष्टधर्मिनिरूपितैका शक्तिः, द्वितीया तु पद्मत्वजात्यवच्छिन्नधर्मिनिरूपिता, 50 तेन पङ्कजनिकर्तृत्वविशिष्टत्वेन पद्मत्वेन च द्वाभ्यां धर्माभ्यां तत्र धर्मिणो बोधः, तदर्थं च तत्र विशिष्टशक्तिरङ्गीकार्येति न कुमुदस्य पङ्कजातस्य चन्द्रविकासिनो नवा पद्मत्वविशिष्टस्य स्थलपद्मस्य ततो बोधः, प्रथमे पद्मत्वजातिविरहाद् द्वितीये पङ्कजनिकर्तृत्वविरहात् ।
।
55
यत्तु “कल्हार-कैरवमुखेषु च पङ्कजेषु" इत्यादिषु वाचित्ककविप्रौढोक्तिसिद्धा कैरवादी पङ्कजपदप्रवृत्तिः सा प्रौढ्यैवेति न प्रमाणपदवीमधिरोदुमीष्टे ।
दकता ज्ञानस्वीकारात् : तथा चाह कौण्डभट्टः
www.ww
-
"समासे खलु भिन्नैव शक्तिः पङ्कजशब्दवत् ॥ बहूनां वृत्तिधर्माणां वचनैरेव साधने । स्यान्महद् गौरवं तस्मादेकार्थीभाव आश्रितः ॥ चकारादिनिषेधोऽथ बहुव्युत्पत्तिभञ्जनम् । कर्तव्यं ते न्यायसिद्धं त्वस्माकं तदिति स्थितिः ॥ अष्टवत्रीही व्युत्पत्त्यन्तरकल्पनं । लृप्तत्यागश्चास्ति तव, तत् किं शक्ति न कल्पयेः ? ॥” 10 [ वैयाकरणभूषणसारे समासशक्तिनिरूपणे ] इति । “अत्र 'समासे' इत्येकदेशकीर्तनं वृत्तिमात्रोपलक्षण 'पङ्कजवत्' इति दृष्टान्तात् दृष्टान्त-दान्तिकयोः साजात्यस्यौचित्यात् पङ्कजादिपु " समर्थः पदविधिः” [ ७. ४. ११२. ] इति परिभाषाशास्त्रेण कृत्-तद्धित-समासादिषु पञ्चसु वृत्तिषु विशिष्टशक्ति15 बोधनात् । तथा च विधिरिति भावे प्रत्ययः, विधानं विधिरिति
व्युत्पत्तेराचार्येण प्रतिपादनात् । पदस्य विधिरिति सम्बन्धसामान्ये षष्ट्या तत्पुरुषः, पदसंज्ञाप्रयोजकस्यादित्यादिप्रत्ययोत्पादकतावच्छेदककृत्वादिपञ्चधर्मावच्छिन्ना विधेयता समर्थाश्रिता बोध्येति परिभाषार्थः 1
३३
45
यत् तु-'योगरूढिस्वीकारेऽपि 'उद्भिद्' पदेन [ यागविशेष
|
20 [ कृत्-तद्धित-समासैकशेष-सनाद्यन्तधातुरूपाः पव वृत्तय | रूढेन ] वृक्षादेरिव योगशक्त्या पङ्कजपदेन कल्हारादयो बोध्यन्ते' 60 इति मतमाश्रित्येत्यमुक्तिः, यतः “वृत्त्यन्तोऽसपे” [१.१.२५ ] | इति व्यपेक्षावादिन आहुः, तन्न- योगरूढिभ्यामेकार्थबोधे सम्भइति सूत्रन्यासे स्वयमाचार्येण समास- नामधातु तद्धितान्तानां वति केवलयौगिकार्थबोधस्य रूढिज्ञान प्रतिवध्यत्वात्, रूढ्या नियत्र्याणामेव वृत्तित्वकथनात् । परार्थाभिधानं वृत्तिः समासादिः, मेनोपस्थितपद्ममेव कर्तृव्यक्तिबोधककृत्प्रत्ययेन पङ्कजनिकर्तृत्वेन समासे उपसर्जनपदं प्रधानमनुधावति, द्वन्द्वे वर्तिपदानां परस्प- बोधयितुं शक्यते 'बाधकं बिना व्यक्तिवाचिन । सन्निहित विशेष25 रार्थ संक्रमः, प्रकृति-प्रत्ययौ सहार्थ ब्रूत इति परस्य - स्वार्थातिरि- व्यक्तिपरत्वम्' इति नियमात् 'यत्किञ्चिद्वयक्तितात्पर्य काणां 65 तस्यार्थस्याभिधानं वृत्तिः, यत्र यत्र प्रयोगपरिज्ञानाय प्रयोगः सन्निहितो यो व्यक्तिविशेषस्तन्मात्रपरत्वम्' इत्यर्थकात्, 'घटेन क्रियते स सर्वोऽपि वृत्तेर्विषय इत्यनुसन्धाय 'कृत्-तद्धित- समा- जलमादर' इत्यत्र सन्निहित सच्छिद्रव्यक्तिबोधवारणाय 'बाधकं सैकशेषसन्नाद्यन्तधातुरूपाः पश्च वृत्तयः' इति परेषां परिगणनम्, विना' इति । तथाहि - करोतीति कारकः, उपगोरपत्यमौपगवः, राज्ञः पुरुषो 30 राजपुरुषः, रामश्च रामश्व रामश्च रामाः, कर्तुमिच्छति चिकीर्षति, पुत्रमिच्छति पुत्रकाम्यति, इत्यादि । स्वमते तु धा वृत्तिः - समास-नामधातु-तद्धितभेदात् कृद्धृत्तेः 'कुम्भकारः ' इत्यादेः “ढस्युक्तं कृतः” [ ३.१.४९. ] इति समासवि धानात् समासरूपवृत्तावेवान्तर्भावः, शेषस्योपपदरहितस्य कृतो 35 न वृत्तित्वम्, एकशेषस्य द्वन्द्वसमासविषये विधानात् समासवृत्तावेवान्तर्भावः, यद्वा- एकशेषस्थलेऽपि शिष्यमाणः शब्दो न लुप्तानामर्थमभिदधाति किन्तु स्वार्थस्यैव बहुत्वं प्रत्ययसाचिव्येनेति न तत्र परार्थाभिधानमिति न वृत्तिः सन्नाद्यन्तस्य | वाक्ये पदार्थोपस्थितिकाले नियमतः सम्बन्धांशे उद्बोधकासमचिकीर्षतीत्यादेर्न वृत्तित्वं प्रकृतिप्रत्यययोस्तदर्थबोधकत्वानुशि- वधानेन पृथगुपस्थित पदार्थयोरा कालावशात् संसर्गबोधः; वृत्तौ 40 ष्टत्वात्, अत्रायमाशयः - यत्र स्याद्यन्तर्भावेणा लौकिकं विग्रह- | तु पदार्थोपस्थिति समकालमेव नियमतः सम्बन्धांशे उद्बोधक - 80 ५ सिद्धहेमचन्द्र०
प्रकृते पद्मे तात्पर्यगोचरे योगेनापि तदेव प्रतीयेत, नान्यत् कुमुदादि । प्रथमकल्पस्तु रूढिज्ञानस्य ग्राह्याभावानवगाहित्वा - 70 जनकज्ञानाविघटकत्वा चाप्रतिबन्धकत्वान्न क्षोदक्षमः सिद्धेरगल्या मणिमन्त्रादिन्यायेन प्रतिबन्धकत्व स्वीकारेऽप्यन्यत्र तथात्वे मानाभावात् । एवं च पद्मानुभवसामग्रीसत्त्वे फलानुत्पत्तौ प्रतिबन्धकापेक्षेति दृष्टान्तेन वृत्तिसामान्ये समुदाये शक्तिकल्पनेऽप्यजहस्वार्थायां वृत्ती विशिष्टशक्तेः सम्बन्धांशे विरामस्योक्तत्वात्, 75 वाक्येऽपि सम्बन्धांशे एव तैः स्वीकारात् ।
।
वृत्ति-विग्रहयो वैयाकरणमते को विशेष इति चेत् ?, अत्रोच्यते