Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 3 1

SR No.: 008411
Original Sutra Author: Hemchandracharya
Author: Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha
Total Pages: 280
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Grammar
File Size: 10 MB

Page 114

११०
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने तृतीयोऽध्यायः । [पा० १, सू० ५४-५५ ]
rarurarmananmikanyarnmarrinnaror-Arranoramin
साकाजत्वं तथा स्वामिनापीति स्वस्वामिभावसम्बन्धेऽपि विवक्षिते | सूत्रे समांशवाचकस्यैव ग्रहणम् , स चाविष्टलिङ्गी-नियतलिङ्ग समासः स्यादिति तद्वारणायानुवर्तनं सार्थकम् , न चात्रार्ध इति तस्य केवलं नपुंसकत्वमेव, अन्यार्थे तु केवलं पुंलिङ्ग एव, पिप्पल्यपेक्ष, तत्र सापेक्षत्वादेव समासो न भविष्यतीति वाच्यम् , यदाहामरः-“मित्तं शकलखण्डे वा, पुंस्यर्थोऽध समेंऽशके।" प्रधानमत्राध, प्रधानस्य सापेक्षस्यापि भवति समासः, यद्येवं | इति । मतान्तरमाह-अन्ये त्वसमांशे इति-असमांशे वाच्य5 चैत्रसापेक्षस्यार्धस्य पिप्पल्या कथं समासो न भवतीति न लिङ्गत्वं कैयटाभिमतम् , तथाहि-"अर्ध नपुंसकम्" [पाणि 45 शयम भवत्येव-अर्थपिप्पली चैत्रस्येति । पुनावलै दर्शयितु- सू. २.२.२.7 इति सूत्रे "समप्रविभागे नपंसकलिङ्गः, माह-अभिनेनेत्येवेति, व्यावय॑माह-अर्धे पिप्पलीना- अवयववाची च पुंलिङ्गः” इति महाभाध्यप्रन्थन्याख्यावसरे स मिति-अत्रापि पूर्वसत्रबद् भिन्नेन न समास इत्येवार्थोऽर्था- आह-"अवयववाची पुंलिङ्ग इति नियमेन नपुंसकलिङ्गो न धिकारादिति च बोध्यम् , तथा चावयविनां बहुत्वे न भवति । भवतीत्येवंपरमेतत् , अवयववाची त्वभिधेयवशात् सर्वलिङ्गः, 10 समासः,न वा समाहाररूपसमुदायाधविवक्षायाम् , प्रकृतेंऽशिन्यो तथा च प्रयोगो दृश्यते--अपूपार्ध मया भक्षितं, दन्तार्धमास्यात् 50
बढ्यः पिप्पल्यो भिन्ना इत्ययं समासो न भवति, आशङ्कते- पतितमिति' इति । नागेशस्तु समांशवाचिनोऽपि पुंस्त्वमित्याह, कथमपिप्पल्यः इति-नेहांशिसमासेन विनाशब्दस्य पूर्व-तथाहि-पूर्वोक्तकैयटग्रन्थव्याख्यावसरे तेनोक्तम्-"परे तु 'समनिपात उपपद्यते तत्र यद्यर्थ पिप्पल्या इति समासस्तदाध- प्रविभागे नपुंसकः' इत्यस्य नपुंसकलिङ्गोऽपीत्यर्थः, अत एव
म्यैकत्वाद् बहुवचनायोगः, अथार्धानि पिप्पल्य इति तदा नै कस्य | “एओ" [माहेश्वरसूत्र-३] “एच इम्" [पाणि० स० 15 पिप्पल्यो बहवः समप्रविभागा भवन्ति, अतोऽत्र पिप्पलीनां ! १. १. ४८.1 इति सूत्रयोमहाभाष्ये एचो हस्खविधानेऽर्धे- 55
बहुत्वमङ्गीकर्तव्यं, येनार्धानि प्रचीयन्ते-अधानि पिप्पलीनामिति, कारा/कारी प्राप्त इति शङ्कायां "नैव लोके नापि वेदेऽर्ध तत्राभिन्नेनेत्यनुवृत्तावस्यानुपपत्तिः, दशानां पिप्पलीनामर्धमिति । एकारोऽर्ध ओकारो वास्ति' इत्युत्तरभाष्ये समविभागविषयेऽपि विग्रहेऽप्यस्य पञ्चसंख्यात्वेन तत्र बहुत्वस्य सम्भवादभिन्नने-लिङ्गः प्रयुक्तः, अवयववाची तु पुंलिङ्ग एव, अपूपाधेमिति
त्यस्यानुपपत्तिस्तथैवेति शङ्काशयः; समाधत्ते-अध पिप्पल्या | समप्रविभाग एव, अन्यत्रापूपार्थ एवेति । अन्यमपि विशेषमाह20 इत्यभिन्नेन समासे सत्येकशेपादिति-अत्रैकवचनान्तेन असमांश एव षष्ठीसमासं, समांशे तु नित्यमंशित-60 पिप्पलीशब्देन समासः-अर्थ पिप्पल्या इति, न तु बहुवचनान्तेन, त्पुरुषमिति, एतच्च "अर्ध नपुंसकम् [२. २. २.] इति यद्येवं कथं प्रचयो बहुत्वमिति चेत् ? अर्धपिप्पली च अर्धपिप्पली सूत्रे विकल्पानुक्तेस्तत्रत्यभाष्याच्च लभ्यते । नागेशस्तु-अपूपार्धच अर्धपिप्पली चेत्ये कशेपो विज्ञायते, तत्रायं प्रचयो बहुत्वम्, मित्यादौ समांशवाच्यर्धशब्द इति कथयस्तत्रापि विकल्पेन षष्टीतथा चैवं वा को विशेष इति चेत् ? एवं सत्यधेप्रचयो जायते, समासमपिपक्षे प्राह. तथाहि-प्रकृतसत्रे अन्यतरस्यां ग्रहणा25 तथा सति पिप्पलीचयोऽपि, पिप्पलीप्रचये च समासेऽखण्डाः पर्षणेन योगविभागेन वा एकदेशिसमासविषये षत्रीसमासः 65 पिप्पल्यः प्रतीयेरन् , पिप्पलीनां चार्धे प्रति विशेषणत्वात् ] सत्रकृतोऽपीष्ट एव" इति, अयमाशयः-"अर्धे नपुंसकम्" पिप्पलीप्रचये सति एकवचनमपि प्रसज्येत-अर्ध पिप्पलीना
[पा. सू. २. २. २.] इत्यतोऽप्रेतनसूत्रे विकल्पविधायकभात, न चान कदाचिदाप पिप्पलाप्रचया गम्यते, | मन्यतरस्यामिति पदमस्ति, तदिहापकर्षणीय, तत्रैव वा योगपिप्पलीचये हि एकचनमपि स्यात्, न त्वेकवचनमेव, तत्रापि विभागेन व्याख्येयमिति समांशवाचिनोऽपि विकल्पेनकदेशि30 तद्बहुत्वे बहुवचनोपपत्तिः, यत इदं बहुवचनान्तमेव खण्डा [अंशि ] समास इति 'अयूपाधं दन्तार्धम्' इत्यादयः प्रयोगा 70
एव च पिप्पल्यः प्रतीयन्ते, अतोऽर्धप्रचय एवायं, न पिप्पली- अपि साधवः स्यरिति, तथा च स्वमतेन साग्यमेव, केवलं तस्य प्रचयः । अर्धराशिरियादि-राश्यादौ वस्तुतः सत्यपि भेदे || समांशार्थस्य ] नियतलीबत्वमिति स नाभिप्रेति पूर्वोदाहृतराश्याादशब्दाः पिप्पल्यादाभराभन्नप्रातभासाः प्रतायन्त, तत्रा• माहेश्वरसूत्रस्थभाष्यात्, परममरकोशादिप्रामाण्यात् प्रकृतसूत्रभेदोऽस्तीति समासो भवतीत्यर्थः, किच, यद्यपि राशिशब्दो-वृत्तिग्रन्थाच तस्य नियतलीबत्वमेवेति बोध्यम् ॥ ३.१.५४.॥ 35ऽने व्यक्तिसमुदायपर इत्यस्याभिन्नत्वं नास्ति, तथा च तेन ! समासो नोचितस्तथापि समुदायस्यावयवैः सह भेदाभेदो
जरत्यादिभिः ।३।१ । ५५॥ 75 भयविवक्षायाः पूर्वमुपपादितत्वादभेदविवक्षायामेकत्वाक्षतेस्तत्र समासो निर्बाध इति ।
त० प्र०-असमांशार्थ आरम्भः, मर्धशब्दो जरत्याअथार्धशब्दस्य लिङ्गव्यवस्था दर्शयति-अत्र समेंऽशे इत्या- : दिभिरंशिभिरभिः सह वा समस्यते, तत्पुरुषश्च समासो 40 दिना, अर्धशब्दस्योभयार्थत्वमादौ प्रतिपादितमेव, तथा चात्र । भवति । भ? जरत्याः-अर्धजरती, तत्तुल्यम्-अर्धजरतीयम्,