Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 3 1

SR No.: 008411
Original Sutra Author: Hemchandracharya
Author: Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha
Total Pages: 280
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Grammar
File Size: 10 MB

Page 30

२६
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने तृतीयोऽध्यायः ।
[ पा० १. सू० १४.]
कर्तव्यमिति भावः । ननु यत्र साक्षादादेवि प्रत्ययो विधीयते तत्र लवणीकृत्येत्यादावपि व्यर्थोऽस्तीति परत्वादनेन विकल्पेनैव गतिसंज्ञया भवितव्यम्, तथाहि - 'शुक्लीकृत्य विमलीकृत्य' इत्यादी "ऊर्याद्यनुकरणच्चि०" [ ३. १. २. ] इत्यस्यावकाशः, अच्व्यन्ते व्यर्थे 'साक्षात्कृय' इत्यादी चास्य " साक्षादादि - 45 व्यर्थे” [३. १. १४. ] इत्यस्यावकाशः, च्व्यन्तेऽपि च्व्यर्थस्य विद्यमानत्वाद् 'लवणीकृत्य' इत्यादौ च्व्यन्ते "ख" [ ७.४.
दिसूत्रेण नित्यमेव गतिसंज्ञा, -लवणीकृत्य, उष्णीकृत्य । साक्षात्, मिथ्या, चित्ता, भद्रा, रोचना ५, लोचना, क्षमा, आस्था, अग्धा, प्राजर्या १०, प्राजुरा, प्राजरुहा, बीजर्या, बीजरुहा, संसर्पा १५, अर्थे, अनौ, वशे, विकपने, प्रकपने 5 २०, विसहने, प्रसहने; अर्थेप्रभृतयः सप्तम्येकवचनान्तप्रति रूपकाः स्वभावात् निपातनाद् वा लवणम्, उष्णम्, शीतम् २५, उदकम्, आर्द्रम्; लवणादीनामेतत्सूत्रविहितगतिसंज्ञासंनियोग एव मान्तत्वं निपात्यते; प्रादुस्, भविस्, नमस्११९] इत्यनेन परत्वादनेन सूत्रेण विकल्पेन गतिसंज्ञया ३० इति साक्षादादिः ॥ १४ ॥ भवितव्यमिति, तन्नेत्याह-कव्यन्तानां तु ऊर्यादिसूत्रेणेत्यादि - अलवणं लवणम्, अनुष्णमुष्णं च कृत्वेति "कृभ्व - 50 अप्रयोगित्वादपगच्छन्ति, " ऊर्याय० " [ ३.१.२. ] इति स्तिभ्या० " [ ७.२.१२६. ] इति हिवः चकारवकारेकारा नित्यं गतिसंज्ञया समास-यबादेश तागमाः, "ईश्ववावर्णस्य "
10 श० म० अनुसन्धानम्— साक्षा० इति । ‘साक्षात्' शब्द आदिर्यस्य स साक्षादादिः, तदाह-साक्षादादयः शब्दा इत्यादि - आदिशब्दो व्यवस्थावाची, तथा गणपाठात् । च्व्यर्थे वर्तमाना इति च्चिप्रत्ययो हि
“कृ-भ्वस्तिभ्यां०” [ ७. २. १२६. ] इति सूत्रेण प्रागतत्तवे | [ ४. ३. १११.] इत्यकारस्येकारे-लवणीकृत्य, उष्णी15 विधीयते, प्राग्-पूर्वम्, भतस्य तत्त्वे- अभूततद्भावे गम्यमाने कृत्येति, अत्रापि विकल्पे प्रकृतसूत्रे ऽर्यग्रहणस्य वैयर्थ्यमापयेत, 55 इति तदर्थः, द्रव्यस्य गुण-क्रिया- द्रव्य-सम्बन्ध-समूह-विकारयोगे एतादृशप्रयोगे प्रायः सर्वत्र चित्रप्रत्ययप्रवृत्तेः ननु मन्तरा . सति प्रागतत्तत्त्वं भवतीति भावः, तत्रार्थे वर्तमानानामेषा यत्र साक्षादादिव्यर्थे वर्तते तत्र केन गतिसंज्ञा स्यात् ? तदर्थं गतिसंज्ञा विधीयते । उदाहरति- साक्षात्कृत्य अत्र गतिसंज्ञया 'च्व्यर्थे' इत्यस्यावश्यकत्वान्न वैयर्थमर्थग्रहणस्येति चेत् ? इदं गृहाण - 'व्यर्थे' इत्यस्य सर्वं वाक्यं सावधारणम् इति समास - यवा देश- तागमाः, वैकल्पिकत्वात् पक्षे गतिसंज्ञाया अभावे न्यायबलेन 'च्वे:- विप्रत्ययस्य अर्थे एव, न तु च्चिप्रत्ययान्तत्वे' 60 20 न समासादिरित्याह- साक्षात् कृत्वा, लक्षणसमन्वयायार्थइत्यर्थस्याश्रयाणान कश्चिद दोष इति । ननु " साक्षादाद्यच्चि" माह - असाक्षाद्भूतं साक्षाद्भूतं कृत्वेत्यर्थं इति । अतिदिशति एवं मिथ्याकृत्य मिथ्या कृत्वेति-अमिथ्या- | भिन्नं च्व्यन्तसदृशं गृहीष्यते, सादृश्यं च प्रागतत्तत्वरूपेणेति इत्येव सूत्रयताम्, 'अवि' इत्यत्र पर्युदासाश्रयणाच्च व्यन्तसर्वं समञ्जसमिति चेत् ? सादृश्यं केन रूपेण प्रायमित्यत्र किं इत्येव चाद । किस यत्र च्व्यर्थप्रतीतिस्तत्र च्वौ सति परत्वादनियामकम् ? च प्रतिपत्तिगौरवं स्यात्, तदपेक्षया 'च्यर्थे' 65 नेन विकल्पे प्राप्तेऽपि पुनः प्रसङ्गविज्ञान*न्यायेन नित्यविधिर्भवति, स्पष्टं चेदं "साक्षात्प्रभृतीनि च" [ पा० १.४. ७३. ] इति सूत्रे कैटे ।
|
भूतं मिथ्याभूतं कृत्वेत्यर्थः, शेषं प्राग्वदवसेयमिति । ननु साक्षादादयध्यर्थे वर्तन्त एवेति तदर्थं 'व्य्यर्थे' इत्यतिरिच्यत 25 इत्याशङ्कते - व्यर्थ इति किमिति । समाधते यदा साक्षाद्भूतमित्यादिना अभूततद्भावाभावान्नात्र ध्व्यर्थः, 'च्व्यर्थे' इत्यनुक्तौ त्वत्रापि गतिसंज्ञया समासादिः प्रसज्येतेत्यर्थः ।
|
साक्षादादि द्विविधं व्यर्थं मच्व्यर्थं च च्व्यर्थमपि द्विविधंच्व्यन्तमच्व्यन्तं च विविधेः पाक्षिकत्वाच्चित्रत्वात् तद्धिततः, 30 अच्व्यर्थमपि द्विविधं भाव्यसाक्षादादित्ववृत्ति उपलक्षणसाक्षा- अथ साक्षादादिगणमाह-- साक्षादित्यादि । सम्पूर्वादी- 70 दादित्ववृत्ति च तत्र यद्यपि धातोः कृग इति च षष्टयधिकारा- क्षतेः "संश्वद्-वेहत्-साक्षादादयः " [ उणा० ८८२.] इति दन्तरङ्गत्वाच्च साक्षादाद्यर्थभावनायां करोतिसम्बन्धस्योपलक्षण । निपातनात् कत्प्रत्यये साक्षाभावे च साक्षात् सादृश्यप्रत्यसाक्षादादित्ववृत्तिनिवृत्तिः शक्यते प्रतिपत्तुं नहि साक्षात् सन्तं क्षयोः, सादृश्ये यथा - साक्षान्मघत्रतः पुत्रमिति, प्रत्यक्षे यथाकिचित् करोतीत्युपलक्षणे साक्षादादित्वे कृगः साक्षादाद्यर्थेन न साक्षाद् द्रष्टेति । "मिथूग् मेधा-हिंसयोः” इत्यतः "वृ-मिथि ०" 35 योगोऽस्ति भवंश्च धर्मोऽन्तरङ्गो द्रव्यव्यवहितोऽपि बहिरङ्गः, न | [ उणा० ६०१.] इत्यादिना किप्रत्यये यागमे च मिथ्या 75 चान्तरङ्गे सति बहिरङ्गे प्रतिपत्तिर्भवतीति; तथापि भाव्यसाक्षा | अनृते । “चितै संज्ञाने" अतः "शी-री० " [ उणा० २०१.] दादित्वत्तिनि तु प्राप्नोति तस्य कृम्सम्बन्धित्वादन्तरप्रत्वाच इति किति ते, अत एव गणपाठानिपातनादात्वे-चित्ता तत्सम्बन्धस्य, न च तदर्थभावनायां च्व्यर्थतैव, उपात्तप्रकृतिर्हि मानसे व्यापारे, अचित्ता चित्ता कृत्वा चित्ताकृत्य, चित्ता दोत्तरावस्थाभावना विवक्ष्यते तदा व्यर्थता भवति, तथा च कृत्वा, अव्ययत्वादसमासेऽपि विभक्त्यश्रवणम् अव्ययत्वं च 40 विविधानं प्रागतत्तत्वे च्विरिति, अतस्तन्निवृत्त्यर्थमर्थग्रहणं । खरादेर। कृतिगणत्वात् एवमुत्तरत्रापि । “भदुङ् सुख कल्या- 80