Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 3 1

SR No.: 008411
Original Sutra Author: Hemchandracharya
Author: Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha
Total Pages: 280
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Grammar
File Size: 10 MB

Page 141

[पा० १, सू० ७६-७७ ]
कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते ।
%
ओदित्त्वात् “सूयत्याद्योदितः" [४. २. ७०.] इति तस्य नत्वे समासः, न त्वनेनेत्युत्तरयति-कृद्योगेऽत्र षष्ठीत्युत्तरेण "क्तादेशोऽषि [ २. १. ६१.] इति नस्यासिद्धत्वेन घुटि “चजः | भविष्यतीति-सर्पिषो ज्ञान मातुः स्मरणमिति “कर्मणि कगम्" [ २. १. ८६.] इति गे रुग्णमिति, चौरस्य पीडनमिति कृतः” [२. २. ८३.] इति कृयोगे कर्मणि षष्ठी "कृति" तदर्थः, अत्र “हजार्थस्य." [२. २. १३.] इति यत्नात् । [३. १. ७७.] इति च समासः, यदि नात्र करणत्वादि5 कर्मभावे निवृत्ते शेषो भवतीति यत्नजे शेषे षष्ठीति समासो विवक्षा, कर्मत्वमप्यविवक्षितम् , अपि तु सम्बन्धसामान्यं 45 म भवति चौरस्योजासितमिति- उत्पूर्वात् “जसण | विवक्ष्यते तदा विशिष्य विहितायाः षष्ठ्यास्तथाभूतसमासस्य च हिंसायाम्" इत्यतो भावे फ्लीबे ते उजासितमिति, चौरस्य | न प्राप्तिरपि तु “शेषे" [२. २. ८१.] इति षष्ठी तदा हिंसनमित्यर्थः, अत्र "जासनाट." [२. २. १४.] इति । प्रकृतसूत्रेणैव समास इत्याह-सम्बन्धे त्वनेनैवेति ।
यत्नात् कर्मभावे निवृत्ते शेषो भवतीति यत्नजे शेषे पत्रीति क्वचिदन्यत्रापि यत्नजायाः षष्ट्याः समासो दृष्ट इति शकि. 10 समासो न भवतिशतस्य धुतमिति-भावे क्लीवे क्तः, शतस्य | तुराशयमाक्षिपन्नाह-गोस्वामीत्यादि, कथमत्रायत्नजा शेष-50
क्रयविक्रय यतजयत्वे वा चिनियोग इति तदर्थः, शतस्य द्यत | षष्ठीति प्रतिपादयति-स्वामीश्वरेत्यादि, इत्थं चषा शब्दानां श्चैत्रः इति-कतरि क्तः, क्रयविक्रये द्यूतपणत्वे वा शतं चैत्रो | योगे सम्बन्धसव प्रतीयमानत्वेन शेषत्वमेव षष्टयाः, केवलं विनियुङ्ग इत्यर्थः, “दिवूच् कीडाजयेच्छापणिद्युतिस्तुतिगतिषु" | सप्तम्यपि तत्र स्थादित्येतदर्थ यत्नकरणम, तथा च तत्र
अतो भावे कर्तरि च ते “अनुनासिके." [४.१.१०८.] सप्तम्या एवं यत्नजत्वं न षष्टयाः । क्वचित् सत्यपि सर्वस्मिन् 16 इति वस्य ऊटि इकारस्य च यत्वे 'रात' इति, अत्र "न" निमित्ते न समास इत्याह-संघस्य भद्रं भयादित्यादिना. (२.२.१८.1 इति यत्नात् कर्मभावे निवृत्ते शेषो भवतीति | समासाभावे हेतुमाह-असामादिति-भद्रमित्यस्य भूयायत्नजे शेषे षष्ठीति समासो न भवति; कटकरणस्यायक्तः दिति क्रियया सापेक्षत्वमिति संघसम्बन्धसत्त्वेऽपि न सामर्थ्यइति-कटकरणे तत्पर इत्यर्थः, अत्र "कुशलायुक्तेनासेवायाम् मिति भावः; ननु पूर्व संधेन सम्बन्धमनुभूयैकार्थीभावसामर्थ्य [२. २. ८७.] इति यत्नादाधारभावे निवृत्ते शेषो भवतीति | सत्यपि तेन सह समासोऽस्तु पश्चात् समुदायस्य क्रियया 20 यत्नजे शेषे षष्ठीति समासो न भवतीति ।
सम्बन्धे का बाधेति चेत् ? अत आह-अनभिधानाद् 60 पुनः पदकृत्यं पृच्छति-शेष इति किमिति–'अय
वेति-परार्थाभिधानं हि वृत्तिरिति कृत्तद्धितसमासादयो वृत्त
योऽर्थाभिधानसम्भव एव भवन्ति, ततश्च यादृशोऽर्थोऽत्रात्नात्' इति पर्युदासबलेनैव शेषत्वाक्षेप इति प्रष्टुराकूतम् ; न सर्वत्र यत्नसम्पाद्यषष्ठयां शेषार्थप्रतिपादकत्वमपि तु क्वचित् कारकरव
भिधातुमिष्टः स नाभिधीयते समासेनेति समासो न भवति, सत्त्वेऽपि षष्टी विधीयते, तत्र मा भूदित्येतदर्थ शेष इत्यावश्यक
तदेवानभिधानं स्पष्टयति-नहि संघभद्रमित्यादिना, 25 मित्युत्तरयति-सर्पिषो ज्ञानमित्यादिना, सर्पिषो ज्ञान
। अयमाशयः--समासे सति संघस्य भद्रेण सह पारतच्यादुभयो- 65 मिति-अत्र "अज्ञाने ज्ञः षष्ठी" [२. २. ८०.] इति करणे
रुद्देश्यविधेयभावो न प्रतीयते, तत्प्रतीतो पृथगुपस्थिते-. षष्ठी, सर्पिषा करणभूतेन प्रवृत्तिः, प्रवृत्तिरत्र जानातेरर्थः अथवा स्तन्त्रत्वात् ; यत् तु क्रचिच्छाने 'सलोपः स्यात्' इत्यादिषु सपिषि रक्को विरक्तो वा चित्तभ्रान्त्या सर्वमेवोदकादि सपासपेण | समासेऽप्युद्देश्यविधेयभावः स्वीक्रियते स गमकत्वादेव समाधेयः. प्रतिपद्यत इति मिथ्याज्ञानवचनोऽयं जानातिः, मिथ्याज्ञानं
न तेन सामान्यत ऐकपद्येऽप्युद्देश्यविधेयभावः स्वीकर्तुं शक्यते,
| तथा चेदशस्थले समासाभाव उचित एवेति ॥ ३. १. ७६. 170 30 चाज्ञानमेव भवति रुदतःप्रवजितः इति-अत्र 'षष्ठी वाऽनादरे" [ २. २. १०८.] इति षष्ठी, रुदन्तं पुत्रादिकमनाहत्ये
कृति । ३।१।७७ ॥ त्यर्थविवक्षायां कर्मत्यमत्र; मनुष्याणां क्षत्रियः शूरतमः, त० प्र०-"कर्मणि कृतः" [२. २. ८३ ] "कर्तरि" गवां कृष्णा सम्पन्नक्षीरा, अध्वगानां रथगामी!
मा [२. २, ८६.] इति च या कृति-कृत्प्रत्ययनिमित्ता षष्ठी शीघ्रतमः इति- एष्वपादाने "सप्तमी चाविभागे ।
" | विहिता तदन्तं नाम नाम्ना समस्यते, तत्पुरुषश्च समासो 35 निधारणे" [२. २. १०९.] इति षष्ठी: एवं तत्तन्निमित्तासु
भवति । सिद्धसेनकृतिः, गणधरोक्तिः इध्मवअनः, पलाश-75 विभक्तिषु प्राप्तासु षष्ठी विधीयत इति न तस्याः कर्मत्वादि
शातनः, धर्मानुसरणम् , तत्वानुचिन्तनम् , सर्पिर्शानम् , भिन्नसम्बन्धसामान्यादिरूपशेषार्थप्रतिपादकत्वमिति न तत्र समास इष्टः, शेषग्रहणाभावे तु तत्रापि स्यादित्यभिप्रायः ।
। एधोदकोपस्करणम् , चौरोजासनम् ॥ ७० ॥ क्वचिदीदृशस्थले समासस्य दर्शनादाशङ्कते-कथं सर्पिः। श० म० न्यासानुसन्धानम्-कृति । 'कृति' 10 निमिति, परत्वाद् बाधकेनाग्रिमसूत्रेण विशेषविहितेनात्र इत्यत्र 'युद्धे सन्नाते' इतिवत् निमित्तरूपाधिकरणार्य सप्तमी,
१८ सिद्धहेमचन्द्र.