Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 3 1

SR No.: 008411
Original Sutra Author: Hemchandracharya
Author: Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha
Total Pages: 280
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Grammar
File Size: 10 MB

Page 140

१३६
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने तृतीयोऽध्यायः ।
पा० १, सू० ७६ ]
राज्ञः, गौस्तु तस्य वान्यस्य दा तन्नोक्तम् , राजगवीक्षीरमित्यत्र क्वापि समास एच न स्यात् , किञ्चैतादृशः शब्दः समस्तोऽपि तु गौर्विशेष्यते न क्षीरं, नहि क्षीरस्य राजसम्बन्धित्वमत्र | परेण सह पारतच्यमनुभवन्नपि स्वसम्बन्धिनमपेक्षत एवेति न प्रतीयतेऽतोऽर्यभेदः, गोक्षीरमिति गोः क्षीरं गोक्षीरमित्यनेनैव | तत्रासामर्थ्यम् । तदुक्तं हरिणापिसमासः, एवं राजगवीत्यपि, राज्ञो गौ. राजगवीति
"सम्बन्धिशब्दः सापेक्षो, नित्यं सर्वः समस्यते । 5 "गोस्तत्पुरुषात्" [५. ३. १०५.] इति समासान्तोऽद
वाक्यवत् सा व्यपेक्षा हि, वृत्तावपि न हीयते ॥ १॥ 45 टित्त्वाच टीः । 'ऋद्धस्य राज्ञः पुरुषः' इत्यत्र समुदायेन सम्बन्धो, येषां गुरुकुलादिना । 'राजपुरुषः' इति, 'जिनभद्रगणेः क्षमाश्रमणस्य
संस्पृश्यावयवांस्ते तु, युज्यन्ते तद्वता सह ॥ २॥” इति । भाष्यम्' इत्यत्र च 'क्षमाश्रमणभाष्यम्' इति च समासो
व्याख्याते मे कारिके पूर्वम् । एवं च देवदत्तस्य गुरुकुलन भवति, कुत इत्याह-सापेक्षत्वान्न भवतीति-समासस्य
मित्यादी देवदत्तो गुरुणा सह सम्बन्धमनभवनपि गुरुकुलेनापि 10 पदविधित्वेन सामोपेक्षितत्वात्, सापेक्षस्य च *सापेक्ष
सम्बध्यत एवेति समापे सत्यपि देवदत्तस्य गुरोः कुलमिति 50 मसमर्थवद् भवति* इति न्यायादसमर्थत्वेन समासानहत्वादिति
वाक्ये यथा परस्परं सम्बन्धप्रतीतिस्तथैव समासे भवति भावः, एतन्मूलकमेव “सविशेषणानां वृत्तिन. वृत्तस्य च
शब्दशक्तिखाभाव्यादित्येव 'गमकत्वात्' [ विवक्षितार्थस्य विशेषणयोगो न" इति परेषां वचनमिति बोध्यम् , अयं भावः
प्रतिपादकत्वात् । इत्यस्याभिप्रायः । यथा 'ऋद्धस्य राज्ञः पुरुषः' इति विप्रहे सनासाभावस्तया 15 राजपुरुष इति समासावयवे राज्ञि 'ऋदस्य' इति विशेषणमपि
पदकृत्यं पृच्छति-अयत्नादिति किमिति-यत्र यत्नानु
शिष्टा षष्ठी तत्र तत्र धातूनामेव निर्देशात् तेषां च त्याद्यतत्वेन 55 पश्चाद् योजयितुं न शक्यते, पुरुषेण पारतव्यमनुभवतस्तस्य स्वतन्त्रोपस्थित्यजनकत्वेन विशेषणान्वयायोग्यत्वात् । 'ऋद्धस्य :
नामत्वाभावात् तैः सह समासाप्राप्तिरेय, अन्येन च सामर्थ्या
भावादेव न समासो भविष्यतीति 'अयत्नात्, इति विफलमिति राज्ञः पुरुषः' इत्यादौ 'ऋदस्य' इत्यादिकमपेक्षमाणस्य 'राज्ञः' इत्यादेः समासो न भवति, कुतः ? अगमकत्वात् , अत्र वाक्ये
प्रष्टुराशयः; न केवलं त्याद्यन्तानामेव तेषां योगे कर्मणः शेषत्वमपि
| तु कृदन्तानामपि, तेषां च नामत्वं प्रसिद्धमिति तत्र समासाभावाय 20 योऽर्थः प्रतीयते-य ऋद्धो राजा तस्य पुरुष इति, स न
समासे गम्यते, समासे तु 'ऋद्धस्य राजपरुषः' इति राजो! सूत्रऽयत्नादित्यावश्यकमिति प्रत्युदाहरणमुखेनोत्तरयति-सर्पिषो60 गोक्षीरवत् प्रतिपत्तिः, समासे न्यग्भूतस्यात्र बहिरपेक्षानिवृत्तः, नाथितमित्यादिना, सर्पिपो नाथित मिति-"नाथन् अर्थगत्यर्थश्च शब्दप्रयोगः, अतोऽत्रागमकत्वादप्रतिपादकत्वाद: उपतापेश्वयोशीःषु च" तत्र "आशिषि नाथः" [३. ३.३६.] विवक्षितस्यार्थस्य सत्यपि “षष्टपयत्नाद' इति लक्षणेऽन-! इत्यात्मनेपदविषये "नाथः"[..२.१०.] इति यत्नात् पाक्षिके 25 भिधानमप्याधीयते, तदर्थमेव वहलमित्यधिकृतमिति समासो न | कर्मभावे निवृत्ते तन्निबन्धन द्वितीयानिवृत्तो निषिद्ध कर्मणि षष्ठ्येव
भवतीत्यपि समासाभावे प्रकारः । इत्यं निर्णीते सति क्वचित् भवतीति शेषो विज्ञायत इति यत्नजे शेषे षष्ठीति समासो न भवति, 65 सापेक्षस्यापि समासः प्रयुज्यमानो दृश्यते स कथं सङ्गतिम- अत्र भावे क्लीबे के नाथितमिति, सपि भूयादित्याशासनमिति तीत्याशङ्कते-कथं देवदत्तस्य गुरुकुलम्, जिनदत्तस्य तदर्थः, मातुः स्मृतमिति-"स्मूं चिन्तायाम्" अतो भावे
दासभार्येतीति-अत्र देवदत्तस्य यो गुरुस्तस्य लोबे के स्मृतमिति; सार्पषो दयित मिति-"दयि दानगति30 कुलमिति देवदत्तस्य गुरुणा सम्बन्धो गुरोश्व कुलेनेति हिंसादहनेषु च" अतो भावे क्लीबे के दयितमिति, मातुरी
देवदत्तेन सापेक्षस्य गुरोः कुलेन सह कयं सम्बन्धः स्यादिति शितमिति-"ईशिक् ऐश्वर्य” अतो भावे क्लीवे ते ईशित मिति.70 समासो न युक्त इति भावः, एवं जिनदत्तस्य यो दासस्तस्य मातुः स्मरणं सर्पिषो दानादि मातुरैश्वर्यमिति कमेगार्थः, एषु भार्येति जिनदत्तस्य दासेन सम्बन्धः दासस्य च भार्ययेति ' "स्मृत्यर्थदयेशः" [२. २. ११.] इति यत्नात् पाक्षिके कर्मजिनदत्तेन. सापेक्षस्य दासस्य भार्यया कयं सम्बन्धः स्यादिति भावे निवृत्त शेषो भवतीति यत्नजे शेषे षष्ठीति समासो न भवति; 30 समासो न युक इति शङ्काशयः । उत्तरयति-सापेक्षत्वेऽपि एधोदकस्योपस्कृतमिति - "डुकंग करणे" उपर्वादतो
गमकत्वाद भवतीति, अयमिहाशयः-सापेक्षस्यासामर्थ्य । भावे क्लीबे के "उपाद् भूषा०" [ ४. ४. ९२.] इति स्सडागमे 75 न राजाज्ञाप्राप्त किन्त न्यायप्राप्तमेव अन्यमपेक्षमाणस्यापर्ण-चोपस्कृतमिति, एधोदकरयोपस्कारः प्रतिया इत्यर्थः, अत्र
स्थान्येनान्वयायोग्यत्वात् , यत्र च सापेक्षत्वेऽप्यन्वययोम्यतान- “कृगः प्रतियत्ने" [२. २. १२.] इति यत्नात् कर्मभावे ... भूयते तत्र. समासे बाघकाभावः, एवम्भूतवार्थः सम्बन्धिशब्द- निवृत्ते शेषो भवतीति यत्नजे शेषे षष्ठीति समासो न भवति; 40 प्रतिपाद्यो नित्यसाकारः, तद्विषये च पूर्वोक्तनियम प्रवृत्तौ तस्य 'चौरस्य रुग्णमिति-"जोत् महे" अतो भावे क्लीबे के