________________
सानुवादस्वोपज्ञभाष्य-टीकालङ्कृतम् सूत्रम् :- गति-कषाय-लिङ्ग-मिथ्यादर्शनाज्ञानासंयतासिद्धत्वलेश्या श्चतुश्चतुस्त्येकैकैकैक-षड्भेदाः॥२/६॥
– સ્થિતિ – તિન્દ્રિઃ સાયપરમામેરેયાપ્રતિપતિનાર્થ: તે તિ એ પ્રતિપમદિષ્ટી: ૩ષ્ટોતિર विशिष्टसङ्ख्यावच्छिन्नाः। क्षायोपशमिका इति शेषभावव्युदासः। भवनलक्षणास्त्वेते भावाः प्रादुष्यનિતતિાર/વા
औदयिकस्त्वेकविंशतिविधान उद्दिष्टः, सोऽधुना भण्यते →
गति-कषायेत्यादि सूत्रम्। गत्यादीनां लेश्यान्तानां द्वन्द्वः। चतुरादीनां षडन्तानां द्वन्द्वगर्भो बहुव्रीहिः। एवमियमेकविंशतिरौदयिकभेदानामवसेया।
ननु च बहवोऽसगृहीताः कर्मभेदाः प्राप्नुवन्त्यौदयिकाः, त्वया च परिसङ्ख्या क्रियते, दर्शनावरणे
સૂત્રાર્થ • ગતિ, કષાય, લિંગ, મિથ્યાદર્શન, અજ્ઞાન, અસંયતત્વ, અસિદ્ધત્વ અને વેશ્યાના (કમશઃ) ૪, ૪, ૩, ૧, ૧, ૧, ૧, ૬ ભેદ છે. ૨ /૬
– હેમગિરા - ઉદયાભાવથી) તેમજ અનંતાનુબંધી તથા અપ્રત્યાખ્યાન સ્વરૂપ ૮ કષાયના ક્ષયોપશમથી થાય છે. તિ’ શબ્દ એ ક્ષાયોપથમિક ભાવના ભેદોની સંખ્યાનું પ્રતિપાદન કરવા માટે છે.
“તે' પદ જે ભાવો પોતપોતાના નામે ભાષ્યમાં કહેવાયા છે તેઓનું સૂચક છે. ‘મષ્ટદ્ર' પદ દ્વારા ચોક્કસ (૧૮) સંખ્યા જણાવાઈ છે. “ક્ષાયોપશમા ' એવું પદ શેષ (ઔદયિકાદિ) ભાવોની બાદબાકી કરનાર છે. વળી માવા: માં “' ધાતુ ‘ભવન” અર્થમાં છે. આનો સાર એ છે કે ભવન (= ઉત્પન્ન થવાના) લક્ષણવાળા આ (૧૮ પ્રકારના) ભાવો (આત્મામાં) પ્રગટ થાય છે. આ પ્રમાણે ક્ષાયોપથમિક ભાવનું વિવરણ સમાપ્ત થયું. [૨/૫TI.
૨/૬ સૂત્રની અવતરણિકા : વળી પૂર્વે જે ઔદયિક ભાવ ૨૧ પ્રકારે ઉદ્દેશ કરાયેલો (સામાન્યથી કહેવાયેલો) હતો તે હમણાં (વિશેષથી) કહેવાય છે.
જતિ-ઋષાય' ઇત્યાદિ ૨/૬ સૂત્ર છે, તેમાં ‘તિથી માંડીને ‘નેશ્યા' સુધીના પદોમાં દ્વન્દ સમાસ કર્યો છે. તથા ‘વતું ” થી માંડીને અને ‘’ સુધીના પદોમાં કન્દ સમાસથી ગર્ભિત બહુવ્રીહિ સમાસ કર્યો છે. આ રીતે આ ૨૧ સંખ્યા ઔદયિક (ભાવોના) ભેદોની જાણવી.
ઔદયિક ભાવની ૨૧ની સંખ્યાનો વિચાર છે શંકા આ સૂત્રમાં નહિ સંગ્રહિત એવા ઘણાં ખરા કર્મના ભેદ સ્વરૂપ ઔદયિક ભાવ પ્રાપ્ત થાય છે જ્યારે તમે તો ગણતરીપૂર્વકના સીમિત જ ભાવો ગ્રહણ કર્યા છે. ૨. તત્ પ્રત’ મુ. પ્રા. (ઉં. મા.) ૨. તિ સંહયા મુ. (મા. ઉં.)
