________________
२५४
सानुवादं तत्त्वार्थाधिगमसूत्रम् २/४९ भाष्यम् :- अव्याघातीति आहारकशरीरं न व्याहन्ति न व्याहन्यते चेत्यर्थः॥
- સ્થિતિ - सहावद्येन सावद्यम्, न सावद्यमसावद्यम्, सावद्यं हिंसादिप्रवृत्तिर्यस्मात्, इदं न हिंसादौ प्रवर्तते, न च हिंसादिप्रवृत्तितः उत्पद्यते, तस्माद् विशुद्धमसावद्यमाहारकमित्युच्यते। अव्याघातीति व्याहन्तुं शीलमस्य व्याघाति, न व्याघाति अव्याघाति, आहारकशरीर न किञ्चिद् व्याहन्ति' = विनाशयति, न व्याहन्यते इति, न च तदन्येन पदार्थेन व्याहन्तुं शक्यते । कथं पुनरिदमेकेन यत्नेनोभयं लभ्यते कर्ता कर्म चेति ? ‘ જુદો જદુત્ત'(Tળની રૂ//૨૨૩) મઘાના(ા નિવૃત્તિર્યદેતુસમુથાર્થ: વરીન્દ્રઃ ||
तद् = एवंविधमाहारकं चतुर्दशपूर्वधर एवलब्धिप्रत्ययमेवोत्पादयतीति क्रियोपरिष्टाद
ભાષ્યાર્થ : અવ્યા:તી એટલે આહારક શરીર કોઈને હણતું નથી અને કોઈથી હણાતું નથી.
- હેમગિરા - વર્ણ તરીકે વિવક્ષિત છે. 3. અસાવદ્ય – અવદ્ય એટલે ગહિત (= નિંદિત) = પાપ. તે અવા સહિત જે હોય તેને સાવદ્ય કહેવાય છે. સાવઘ વિનાનું જે હોય તેને અસાવદ્ય કહેવાય. હિંસાદિ પ્રવૃત્તિઓ જેનાથી થાય તે સાવદ્ય કહેવાય. આ આહારક શરીર હિંસાદિમાં પ્રવર્તતું નથી તેમજ હિંસાદિ પ્રવૃત્તિથી ઉત્પન્ન થતું નથી તેથી કરીને આહારક શરીર વિશુદ્ધ = અસાવદ્ય કહેવાય છે.
૩. અવ્યાઘાતી - વધ કરવા માટેનો સ્વભાવ છે જેનો વધ કરવાના સ્વભાવવાળો તે વ્યાઘાતી. જે વ્યાઘાતી નથી તે અવ્યાઘાતી કહેવાય. A. ચાન્તિ – આહારક શરીર કોઈનો પણ વ્યાઘાત = વિનાશ કરતું નથી. (આ વ્યુત્પત્તિથી કર્તા અર્થમાં આહારક શરીર આવ્યું.) B. ર વ્યા - વળી તેને અન્ય કોઈ પદાર્થથી વ્યાઘાત કરવું/હણવું શક્ય નથી અર્થાત્ અન્ય કોઈ પદાર્થથી તે હણાતું નથી (આ વ્યુત્પત્તિથી કર્મ અર્થમાં આહારક શરીર આવ્યું.) તેથી અવ્યાઘાતી કહેવાય.
પ્રશ્ન: અવ્યાઘાતી એવા એક પ્રયોગથી કઈ રીતે કર્તા અર્થ અને કર્મ અર્થ એ બન્ને પ્રાપ્ત થાય ?
ઉત્તર : ન્યુટો વન' એ વ્યાકરણ સૂત્રથી બન્ને અર્થ પ્રાપ્ત થવામાં કોઈ દોષ નથી. સૂત્રગત “ઘ' શબ્દ આહારક શરીરના નિર્માણ કાર્યના (ઋદ્ધિદર્શન, સૂક્ષ્મ પદાર્થ અંગેના સંશય દૂર કરવા વગેરે) હેતુઓનો સમુચ્ચય કરવા માટે છે.
ક ચૌદપૂર્વમાં મૂળ બે ભેદ : લબ્ધિ નિમિત્તવાળા જ આવા પ્રકારના તે આહારક શરીરને ચૌદપૂર્વી જ ઉત્પન્ન કરે છે. આ પ્રમાણે ભાષ્યમાં કહેલ “તવતુર્વણપૂર્વથર પવ' એવી આ પંક્તિની સાથે અન્વય પામતું ૨. ર ઃિ - ૫ (ઉં. પ.)૨. મળ્યાત્તિ - મુ. (વ.) . સુવિધા ..
