________________
१४९
सानुवादस्वोपज्ञभाष्य-टीकालङ्कृतम्
भाष्यम् :- विग्रहगतिसमापन्नस्य जीवस्य कर्मकृत एव योगो भवति। कर्मशरीरयोग ત્યર્થ:
- गन्धहस्ति वक्रमुच्यते, विग्रहेण युक्ता गतिर्विग्रहगतिः अश्वरथन्यायेन, विग्रहप्रधाना वा गतिः विग्रहगतिः शाकपार्थिवादिवत्, तस्यां विग्रहगतौ कर्माष्टकेनैव योगः, न शेषौदारिकादिकाय-वाङ्-मनोव्यापार इति, कर्मणो योगः कर्मयोगः, कार्मणशरीरकृतैव चेष्टेत्यर्थः। एतदेव 'व्यक्तं भाष्येण दर्शयति विग्रहगतीत्यादिना।
____समासादितवक्रगतेजन्तोः कर्माष्टकं कर्मशब्देनोच्यते। कर्मकृत एव योगो भवतीत्यवधारणेन व्युदासमावेदयति शेषयोगानाम्, पुनः स्पष्टतरमसन्देहार्थं विवृणोति → कर्मशरीरयोग इत्यर्थः (इति भाष्येण)। कर्मैव शरीरं कर्मशरीरं = कार्मणमिति स्फुटयति, स्वार्थे च व्युत्पत्तिमावेदयति कर्मैव कार्मणम्, न पुनर्जात-भवाद्यर्थसम्बन्धोऽत्र कश्चित् समस्ति।
ભાષ્યાર્થઃ વિગ્રહગતિને પ્રાપ્ત થયેલા જીવનું (વચલા સમયોમાં) કર્મફત જ યોગ હોય છે. અર્થાત્ કામણ શરીરનો યોગ હોય છે.
- હેમગિરા - કહેવાય છે. અશ્વ વડે યુક્ત રથ જેમ ‘અવરથ’ કહેવાય છે તેમ વિગ્રહ વડે યુક્ત ગતિ વિગ્રહગતિ કહેવાય છે અથવા (બીજી રીતે વિગ્રહ આ પ્રમાણે છે –) વિગ્રહ પ્રધાન ગતિ તે વિગ્રહગતિ. અહીં ‘શાકપાર્થિવ” વગેરેની જેમ મધ્યમપદલોપી સમાસ થયેલ જાણવો. (શાપ્રિયઃ પાર્થિવઃ = શાપાર્થિવ વિદuથાના અતિઃ = વિપ્રદ તિઃ અથવા વિગ્રહયુકત તિઃ = વિપ્રાતઃ 1)
તે વિગ્રહગતિમાં ૮ કર્મ (= કાશ્મણ શરીર) દ્વારા જ વ્યાપાર હોય છે, શેષ ઔદારિકાદિ કાય, વચન અને મન દ્વારા વ્યાપાર હોતો નથી, એ ધ્યાનમાં લેવું. કર્મયોગ એટલે કર્મનો યોગ અર્થાત્ કાર્મણ શરીરથી કરાયેલી જ ચેષ્ટા. આ જ વિવેચન કરાયેલ પદાર્થને વિપ્રદતિ ... ઇત્યાદિ ભાષ્યથી દર્શાવે છે. -
અહીં ‘કર્મ’ શબ્દથી ૮ કર્મ (કાર્પણ શરીર) સમજવું. પ્રાપ્ત કરાયેલી વક્રગતિવાળા એવા જીવને કર્મકૃત જ યોગ હોય છે એમ અવધારણ (= ‘જ કાર) દ્વારા શેષયોગોના બુદાસ (= નિષેધ)ને ભાષ્યકારશ્રી જણાવે છે. કર્મયોગ શબ્દના અર્થ અંગે કોઈ શંકા ન રહે તે માટે ફરી અત્યંત સ્પષ્ટતાપૂર્વક ફર્મરીયા ... એ પદથી વિવરણ કરે છે કર્મ એ જ શરીર તે કર્મશરીર અર્થાત્ કાર્મણ શરીર, આ પ્રમાણેનો અર્થ અહીં સ્પષ્ટ થાય છે. વળી સત્ર = કાશ્મણ શબ્દ વિશે ‘કર્મ એ જ કામણ’ એમ સ્વાર્થમાં વ્યુત્પત્તિ છે પણ વર્ષના નાતે રૂતિ #ાર્યમ, વર્ષfજ ભવં કૃતિ કાર્યમ્' ઇત્યાદિ ‘નાત, મવ' વગેરે અર્થવાળી કોઈ વ્યુત્પત્તિ નથી, એમ જણાવે છે. ૨. વાર્તા ધો પાડ: માં. પ્રા. પ્રસ્ત યા ૨. વિવિધતં મળે ઉં. .
