________________
१५८
सानुवादं तत्त्वार्थाधिगमसूत्रम् २/२७ भाष्यम् :- सर्वा गतिर्जीवानां पुद्गलानां चाकाशप्रदेशानुश्रेणि 'भवति, विश्रेणिर्न અવતતિ નિયમ તાર/રકો
- અસ્થતિ - भावाच्च परतो लोकपर्यन्ते एव व्यवतिष्ठते, लोकनिष्कुटोपपातक्षेत्रवशाच्च भवान्तरप्राप्ताववश्यमेव धर्माज्जीवो वक्रां गतिं प्रतिपद्यते, पुद्गलानामपि परप्रयोगनिरपेक्षाणां स्वाभाविकी गतिरनुश्रेणि भवति यथाऽणोः प्राच्यात् लोकान्तात् प्रतीच्यं लोकपर्यन्तमेकेन समयेन प्राप्तिरिति प्रवचनोपदेशः, परप्रयोगापेक्षया त्वन्यथाऽपि गतिरस्तीति॥
__ अधुना भाष्यमनुगम्यते → सर्वा गतिरित्यादि। सर्वेति ऊर्ध्वमधस्तिर्यग् वा देशान्तरप्राप्तिः, जीवानां = जीवनयुजां संसरणधर्माणामित्यर्थः, पुद्गलानामिति पुरणाद् गलनाच्च पुद्गलाः निरुक्तप्राभृतानुसारेण उपचयापचयभाजः, तेषां च, समुच्चितौ चशब्दः।
कथं पुनरत्र पुद्गलग्रहणमतर्कितमेव सहसा विहायसोऽपतदिति ?
ભાષ્યાર્થી જીવો અને પુગલોની સર્વ ગતિ આકારપ્રદેશની શ્રેણીને અનુસરનારી હોય છે, વિશ્રેણી ન હોય એ પ્રમાણે ગતિનો નિયમ છે. ll૨/૨થી
– હેમગિરા બે સહાયથી અવશ્ય જ વક્રગતિને કરે છે.
પરપ્રયોગથી નિરપેક્ષ એવા પુદ્ગલોની પણ સ્વાભાવિક ગતિ અનુશ્રેણી હોય છે. જેમકે એક અણુની (સ્વાભાવિક ગતિ દ્વારા) પૂર્વ લોકાંતથી છેક પશ્ચિમ લોકાંત સુધી એક સમય વડે પ્રાપ્તિ હોય છે એમ સિદ્ધાંતમાં જણાવ્યું છે. પરપ્રયોગની અપેક્ષાએ તો અન્યથા રીતે (વિશ્રેણી રૂપે) પણ આ અણુની ગતિ હોય છે.
અત્યારે સર્વી : ભાષ્યનો અર્થ કહેવાય છે - સર્વ એટલે ઉંચે, નીચે કે તીઈ એમ ૩ પ્રકારે દેશાંતરની પ્રાપ્તિ (= ગતિ) જીવોને અને પુગલોને હોય છે. (હવે ટીકાકારશ્રી જીવ અને પુદ્ગલનો અર્થ ખોલે છે ) જીવ - જીવનથી યુક્ત અર્થાત્ સંસરણ ધર્મવાળા છે. પુગલ - પૂરણ (= ભેગું થવું) અને ગલન (= છૂટા પડવું) સ્વભાવવાળા છે તેથી પુગલ કહેવાય છે, નિરકત (= શબ્દવ્યુત્પત્તિ દર્શક) પ્રાભૂત ગ્રંથમાં નિર્દિષ્ટ વ્યુત્પત્તિના અનુસાર ઉપચય (= વૃદ્ધિ) અને અપચય (= હાનિ) સ્વભાવવાળા પુદ્ગલો છે. ભાષ્યમાં “ઘ' શબ્દ જીવ અને પુગલ બંનેના સમુચ્ચયમાં છે.
( એક પંથ દો કાજ પ્રશ્નઃ અહીં (= ભાષ્યમાં) સહસા અવિચારિત જ એવું પુદ્ગલનું ગ્રહણ આકાશમાંથી ૨. શેર્નિતિ - ૫ (બાવ.) ૨. તિનુfજર્મવતિ – ૫ (ઉં.)
