Book Title: Siddhachakra Varsh 07 - Pakshik From 1938 to 1939
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
તા. ૨૩-૧૦-૩૮) શ્રી સિદ્ધચક
ઉ૩) વિપરીત વર્તનમાં અંશમાત્ર પણ જે વક્તા પ્રવૃત્તિ કરતો તેઓનો જ ઉપદેશ યથાર્થ અસર કરનારો અને શુભ નથી, ને હંમેશને માટે તેવી જ પ્રવૃત્તિ રહે તે માટેની પ્રવૃત્તિ તથા અશુભ નિવૃત્તિમાં ઉપયોગી હોવાથી તેમજ પ્રતિજ્ઞા, સાધનો અને ભાવના રાખવાવાળો જો તે તેઓના આધારે જ શાસનની પ્રવૃત્તિ અને સ્થિતિ છે હોય છે તો તેવો વક્તા શ્રોતાના હૃદયપટ ઉપર સરસ એમ સ્પષ્ટપણે શાસ્ત્રકારો જણાવે છે, અને તે વાત “ અસર કરી આનન્દ ઉપજાવવા સાથે અનેક પ્રકારના વિI તિર્થં નિયરિ.' સાધુઓ સિવાય શાસન હોય ઉત્તમ વર્તન રાખવાના વિચારોમિના આલેખો ઉત્પન્ન જ નહિ આવા આવા શાસ્ત્રીય વાક્યોના સમજનારા કરે છે. આટલા જ માટે આ પ્રકરણમાં જેમ બાલબુદ્ધિ વિવેકીઓની દષ્ટિ બહાર હોતી નથી. યાદ રાખવાની આગળ બાહ્યચારિત્રની દેશના કરવાનું અને તેની જરૂર છે કે હંમેશાં ઉપદેશ તો સવશે પાપ આગળ બાહ્યચારિત્ર આચરવાનું જણાવ્યું છે તેવી જ પરિહારવાળો જ હોય છે, જેમ કોઈ પણ સ્કુલ કોલેજ રીતે બીજા ગ્રંથોમાં પણ જણાવે છે કે ઉપદેશક પુરૂષે જે કે નિશાળમાં બાળકોને શીખવનાર પણ સર્જાશે વસ્તુના ત્યાગનો ઉપદેશ કરવાનો હોય તે વસ્તુનો ત્યાગ નીતિમય જ શિક્ષણ આપશે. છતાં જો શિક્ષણ નીતિમય પોતે તો અવશ્ય કરેલો જ હોવો જોઈએ. જગતમાં પણ હશે તો જ બાળકોને અપાતું નીતિમય શિક્ષણ ઉપયોગી ગાંડાની શિખામણ ડાહ્યાને લાગતી નથી, કંજુસ મનુષ્ય થશે. માસ્તર પોતે જ નીતિને જો જલાંજલિ આપનાર કહેલી દાન કથા કોઈ પણ મનુષ્યને ઉદારતાનું કારણ હશે તો તેના વિદ્યાર્થીઓ કોઈ પણ પ્રકારે નીતિમય બનતી નથી. પરસ્ત્રી લંપટે કહેલી શિખામણથી વર્તનવાળા થઈ શકશે નહિ, તેવી રીતે અહિ પણ જે બ્રહ્મચર્યની ઉર્મિ કોઈને થતી નથી. જનાવરની માફક ઉપદેશકો પોતે બાહ્યચારિત્રને પાળવાવાળા નહિ હોય રાત દિવસ અવારનવાર ખાધા કરનાર અને તેઓના ઉપદેશની અસરથી તેના શ્રોતાઓ કોઇ પણ પર્વતિથિને પણ નહિ સાચવનાર તથા અનંતકાય અને કાળે સારી પ્રવૃત્તિવાળા થઈ મનોહર જીવનવાળા થઈ કંદમૂલને ખાનાર મનુષ્યના વચનથી તપસ્યાનો આદર શકશે જ નહિ. માટે જ શાસ્ત્રકારોએ બાહ્યાચાર કોઈ પણ કરતો નથી. તેવી જ રીતે અત્રે પણ જેઓએ પાળવાનો નિયમ જણાવ્યો છે. બાળબુદ્ધિની આગળ પોતે સદાચારમય વર્તન કરેલું ન હોય તેઓ કોઈ પણ તેવા બાહ્ય આચારો આચરવાનો જે શાસ્ત્રકારે નિયમ પ્રકારે ત્યાગનો ઉપદેશ દેવાને લાયક થઈ શકતા નથી જણાવ્યો છે તે ઉપરથી એમ સમજવાનું નથી કે ઉપદેશક અને આટલા જ માટે શાસ્ત્રકારો એ નિગ્રંથ મહાત્માઓએ મધ્યમબુદ્ધિ અને બુધપુરૂષો આગળ મહાત્માઓને ધર્મોપદેશક તરીકે ગણાવ્યા છે અને બાહ્ય આચરણ ન કરવું, અગર તેઓને તે બાહ્ય દેશવિરતિધારી શ્રાવકના સમસ્ત વ્રત નિયમોવાળાને આચરણનો ઉપદેશ ન આપવો. મધ્યમબુદ્ધિ અને બુધને પણ ધર્મોપદેશકની કોટિમાં ન ગણતાં શ્રમણોપાસક- પણ બાહ્ય આચરણનો ઉપદેશ તો કરવો, પણ તેઓને ધર્મકર જાણે અને કહે એવા મહાપુરૂષની સેવા કરનાર બાહ્ય આચરણની સાથે મિત્યાદિ પ્રવચનમાતા અને તરીકે ગણ્યા છે, તેમજ તેઓનો ભેદ શ્રાવક તરીકે પ્રવચનની દૃષ્ટિનો ઉપદેશ મુખ્યતાએ આપવાનો રાખ્યો છે, એટલે કે પોતે સમ્યક્ત્વાદિવાળા હોઈ હોવાથી બાહ્ય આચરણનો ઉપદેશ તેઓને ગૌણ-પણે અણુવ્રતોને આચરે અને મહાપુરૂષોથી ઉત્તમોત્તમ આપવાનો છે, અને તેનું કારણ બાહ્યાચારની ફલપ્રાપ્તિ આચારોની રીતિ શ્રવણ કરી સેવા કરે. આવી રીતે પ્રતિ ગૌણતા અથવા અકારણતા છે એમ નહિ, પણ સાધુપુરૂષોનું જ ઉપદેશક તરીકેનું કાર્ય હોવાથી તેમ તેઓ મધ્યમબુદ્ધિ અને બુધપુરૂષો બાહ્યાચારમાં એટલા
