Book Title: Siddhachakra Varsh 07 - Pakshik From 1938 to 1939
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
Rછે..
શ્રી સિદ્ધાક છે એપ્રિલ : ૧૯૩૯ તો વિચારો આવવાનાજ, શબ્દો પકડ્યા છે. ભાવાર્થ અપમાનથી કાઢી મૂક્યો. ચંડપ્રઘાતન મોટા સમજ્યો નથી. વાત એક જ. જેમ દુનિયાની અંદર લશ્કર સાથે ઉપડ્યો ચંડપ્રદ્યોતન નીકળ્યો ત્યારે આબરૂને જ તત્ત્વ સમજનારો મનુષ્ય આબરૂ જવાને શતાનકની શી સ્થિતિ? મારે જીવતાં આ રાણી લઈ ટાઈમે બોલે છે કે માથું કાપનારની પણ આબરૂ જવાનો જશે, હવે ઉપાય શો? ચિંતામાં જ તે મરી ગયો. વખતન આવશો, વીંછુની વેદના થતાં આપણે બોલીએ રાણીની શી દશા? મોજમજામાં મશગુલ હોય તેને છીએ કે માથાના વાઢનારને પણ આવી વેદના મા શીલની શી કિંમત હોય? શાસકાર કહે છે જે જે હોજો. પોતે વસ્તુને કયા રૂપે વિચારે છે? તે એમ સમજે સાધુઓ જોગણીઓથી સાવધ રહેજો. આવ જાવના છે કે માથાને વાઢે તે બે પાંચ મિનિટ સુધીની જ વેદના હોય, આસન ઉપર બેસવું. વગેરે અનેક વાતો ધ્યાન પણ વીંછની વેદના તો ચોવીસ કલાક સુધી બુમાબુમ રાખો છોડીને નીકળ્યા એટલું જ નહિં પણ પાણી પડાવે, જેમ આ વિચાર આવેદનાના વિચારથી થયો, મેલેલું છે. માટીનું લપસવું આવે ત્યાં જોરદારને તેમ સડવાનું ખરાબ લાગવાને અંગે, વીંછની વેદનાને શુરવીરની મજબૂતી શું કામ આવે? શાની ગમે તેટલા અંગે શત્રુ માટે પણ હિતચિંતકપણું પ્રાપ્ત થાય; તેમજ થશો, સમજણા તપસ્વી થશો પણ ચાર ચાર મહિનાના સંસારના દુઃખોને પણ જો આપણે તત્ત્વ વડે સમજ્યા ઉપવાસી જેની તપસ્યાથી વાઘ શાંત થઈ જાય, દ્રષ્ટિ હોઈએ તો તેવું શત્રુ માટે પણ ન જ ઈચ્છી શકાય તેવું વિષ સર્પ પણ નિર્વિષ થઈ જાય. એવા પણ જો 'ભયંકર છે. વીંછુની વેદના મહામુશીબતે વેદીએ છીએ લપસણામાં આવ્યા તો લપસી ગયા. તો તે માર્ગમાં
ત્યારે જ તેવી વેદના શત્રુને પણ નથી ઇચ્છતા. તેમ જે જવું એ જ સાધુઓને માટે યોગ્ય છે. આત્મા તત્વ વડે સંસારનું દુઃખ બરાબર અનુભવતો કેદને કિલ્લામાં ફરક કોને? હોય તેને એમ જ થાય કે શત્રુને પણ આદુઃખો ન થજો. જેલમાં પણ કોટ અને શહેરમાં પણ કોટ, હિત તે દુઃખો મટાડવાનો ઉપાય જેથી કરીને ધર્મ જ છે તે માટે જે થાય તે કોટ અને બંધન માટે જે થાય તે કેદ. તેની પ્રાપ્તિતો હર્ષભેર ઇચ્છે જ. પ્રાચીન કાળના દ્રષ્ટાંતો સાધુઓ મહાવ્રત પાળવા ન માગતા હોય તો તે કેદનો ઉપરથી પણ સમજી શકાશે. કોસાંબીનો ઉદાયન રાજા કોટ કહેવાય, પણ અહિ તો સાધુઓ પોતે ઇચ્છે છે. છે. માતા મૃગાવતી, ચંપ્રદ્યોતન માળવાનો રાજા જે માટે કેદ નહિ પણ કિલ્લો. તૈયતમાં ભેદ નીતિથી ઉદાયનનો સગો માસો થાય છે બેનનું બેટીનું ખબર પહોંચાડવી, સુખો સંસારનાં બતાવવાં, માગું હોય પણ સ્ત્રીનું માથું ન હોય. તે માગું મૂર્ખાઓને પણ બહારનાં સુખો જ સાચાં જણાતાં તિર્યંચ પણ સહન ન કરી શકે. રાજાએ દૂતને તેઓ બળવાખોરો બન્યા અને પરિણામે શહેર બીજાના
