Book Title: Siddhachakra Varsh 07 - Pakshik From 1938 to 1939
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
શ્રી સિદ્ધચક
(એપ્રિલઃ ૧૯૩૯)
મૃગાવતીને વિચાર થયો કે હવે મારા શીલનું શું ત્યારે શું શાસ્ત્રકારોએ સાચી અને ખોટી થશે? બળવાન પાસે કળથી કામ લેવું જોઈએ. ભલે કહેવી નહિં જોઈએ? જગતમાં સેંકડો સાચી સેંકડો મારે તો અહિં જીવન પુરૂં કરવું છે, અને ત્યાં પણ જીવન ખોટી હજારો સારી અને હજારો ખરાબ છે. ધારો કે પૂરું કરવું છે, પણ મારા કુંવરનું શું થશે? હિમાલયમાં રાગદ્વેષ થાય તો તેટલા માટે વસ્તુનું સ્વરૂપન જણાવવું? નાગદમની હોય તો તે અહિં શું કામની? કુંવર માટે વસ્તુનું સ્વરૂપ જણાવ્યાથી ખરાબ અને ખોટાથી પાછા સારો કિલ્લો કરી દ્યો. ઘુવડ દિવસે, રાખંધા રાત્રે, અંધા હઠવાનું બની શકે છે. શંકા શું. એકને નુકશાન થાય પણ કામાંધો બન્ને વખતે, ચાલ હું કોણ છું ખબર છે? પણ સોને ફાયદો થાય તેમ હોય તો તે કરવા જેવું ખરું? હુંચેડા મહારાજની પુત્રી. ચંડપ્રદ્યોતનના ગુસ્સાની શી
જો આ વાત તમે કબુલ કરો તો રાગ દ્વેષવાળા સો અને દશા? ત્યાં મહાવીરની દેશના થવાની હતી ત્યાં
સાચું સમજનાર અને આદરવાવાળો માત્ર એકાદ ત્યારે ચંડપ્રદ્યોતન આટલો ગુસ્સાવાળો છતાં પારકાના ધર્મની
સોને ગેરફાયદો થાય તેવું તમે કેમ વર્તન કરો? એક આડે આવતો નથી. બન્ને મહાવીર મહારાજ પાસે
લાખ ઓગણસાઠ હજારને માત્ર ધર્મ સૂઝયો, અને આવ્યાં. ચાહે જેવો શત્રુ હોય લાલચ હોય, નુકશાન
બાકીનાને ન સૂઝયો તો પૂછવાનું કે પ્રભુ મહાવીરે કર્યું હોય, તો પણ ધર્મને અંગે પ્રતિકુળ વિચાર ન જ
ધર્મની પ્રરૂપણા જ ન કરી હોત તો તેમ થાત ખરું? કરવો જોઈએ. “અપરાધી શું રે પણ નવી ચિત્તથકી
એક હીરો અને એક લાખ પાઈ તો બોલો એ બેમાંથી ચિંતવીએ પ્રતિકુળ” મૃગાવતીએ જાણ્યું કે આ તો ધર્મનું કારણ હતું એટલે આડે નહોતો આવતો, જે મૃગાવતીને
જતન કોનું કરવું? સભામાંથી હીરાનું જ જતન કરાય. રાણી તરીકે રાખવી હતી. રાજાને તિરસ્કાર્યો હતો તેણે ડબેલાને ડુબતા દેખીને દયા ખાવી, અને તરવાની પોતે દિક્ષા લેવાનું ધારતાં પુત્રને રાજાને સોંપ્યો રાજાએ
ઇચ્છાવાળાને બચાવવો એ વધારે યોગ્ય. સજજનને ખુશીથી આજ્ઞા આપી અને છોકરાને પાળવાનું વચન
સંતોષ આપવો અમે છોડી શકતા નથી. દુર્જનનું લક્ષણ આપ્યું. ધર્મ એ આખા જગતને માટે છે અને પાપની બાંધો ત્યારે દુર્જનને ખોટું તો લાગે જ. સજ્જન તો અનુમોદના આ જીવ નહિં કરે તે મોક્ષનું પહેલું પાટીલું ગણ્યા ગાંઠ્યા હોય તેટલા ખાતર દુર્જનનું લક્ષણ બાંધવું સમજવું.
નહિ ને? જેમ દુર્જનને દુઃખ થાય તેટલા ખાતર શું વસ્તુ સ્થિતિનું સ્વરૂપદર્શાવવું જોઈએ. સજ્જન દુર્જનનો વિભાગ ન કરાય? કદાચ ન કરે તો
એક વસ્તુને સારી અને બીજીને ખરાબ, કહેતાં તે સજ્જન જનહિ. સજ્જન અને દુર્જનનો તોવિભાગ સારી ઉપર રાગ અને ખરાબ ઉપર દ્વેષ થાય કર્યો જ છુટકો. સજ્જન તો થોડા જ તેના સંતોષને
