Book Title: Siddhachakra Varsh 07 - Pakshik From 1938 to 1939
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
શ્રી સિદ્ધચક્ર
(
મે : ૧૯૩૯
છે કે તે ઈષ્ટનું સાધન બનતું નથી, તથા અનિષ્ટને ન મેળવે તો તેને અજ્ઞાની તો ન કહેવાય, પણ બેભાન ઊલટું વધારે છે. જ્ઞાન પણ જો ઈષ્ટનું સાધન બને તો કહેવો જ પડે ! અને અનિષ્ટ નિવારે તો જ તે જ્ઞાન સારું છે, નહિ દૃષ્ટિભેદ! તો તે જ્ઞાન પણ વ્યર્થ જ છે.
ઉપરની વાત વિચારાશે તો એ પણ સમજાશે જ્ઞાન સ્વયં સાધ્ય કે ફળ નથી!
કે જ્ઞાનાવરણીય તથા મોહનીય જુદાં કેમ યોજાયાં દુનિયાદારીમાં પણ લોકો તે કેળવણી તરફ છે? અજ્ઞાન ગયા છતાં તથા જ્ઞાન થયા છતાં પણ દોરાય છે કે જેના ફળરૂપે પૈસો, આબરૂ, લાગવગ પ્રવર્તન કેટલાનું થાય છે? * વગેરેની પ્રાપ્તિ દેખાતી હોય. કોઈપણ અભ્યાસ જગતમાં જોવામાં આવે છે કે વાદી તથા કરતાં પહેલાં જ પુછાય છે કે આ અભ્યાસથી ફાયદો પ્રતિવાદીના વકીલોનો અભ્યાસ એક સરખા જ શો ? જો જ્ઞાન એ સ્વયે ફલ હોત તો આ પ્રશ્નને કાયદાઓનો છે, પણ એ જ કાયદાના પુસ્તકમાંથી વાદી અવકાશ જ નથી. નિસરણીના પગથિયાં કે કે ફરિયાદીનો વકીલ વાદીના લાભની દલીલો પેશ છાપરાંનાં નળિયાં કોઈએ ગયાં? કેમ નહિ? એની કરે છે, જ્યારે પ્રતિવાદી અગર આરોપીનો વકીલ તેના ગણતરીથી એ સંખ્યાનું અજ્ઞાન તો દૂર થવાનું જ બચાવની દલીલો એ જ કાયદાઓમાંથી શોધીને રજૂ હતું, છતાં કેમ ગણાતાં નથી? કારણ કે એથી લાભ કરે છે. ત્યારે ફરક ક્યાં? દૃષ્ટિમાં! ધ્યેયમાં!! શું? જ્ઞાનથી ફલની, અર્થાત્ લાભની પ્રાપ્તિ હોય આપણે મિથ્યાત્વીને અજ્ઞાની શાથી કહીએ ત્યાં જ દોરાવાનું થાય છે. પણ અનિષ્ટની પ્રાપ્તિ કે છીએ? ઘડો ઘડિયાળ વગેરેને શું તેઓ નથી જોતા? ઈષ્ટની અપ્રાપ્તિ થતી હોય ત્યાં કોણ દોરાય છે? અગર શું બીજારૂપે જુએ છે? રૂપ, રસ, ગંધ, તાત્પર્ય કે જ્ઞાન એ સાધન છે. પણ સ્વયં સાધ્ય નથી. સ્પર્ધાદિના વ્યવહારમાં પણ ફરક નથી, તો તેઓ
અંધ મનુ ... ચાલતાં વારંવાર બાજોઠ અજ્ઞાની શાથી? એમાં વધારે જ્ઞાનવાળા, અને તીક્ષ્ણ વગેરે સાથે અથડાય તો તેની ઉપર દયા ખવાય, બુદ્ધિવાળા પણ હોય છતાં તે અજ્ઞાની અને તમારામાં તેને બિચારો કહેવાય, ‘તેને દોરો' એમ કહેવાનું કોઈ તેવું કશુંએ ન જાણે તે પણ જ્ઞાની. એ શાથી? મન થાય, પણ દેખતો જો એમ બાજોઠ આદિથી આપણી છાશ મીઠી અને બીજાનું દૂધ ખાટું એમ ના વારંવાર અથડાય તો એને જગત શું કહેશે? “દેખતો કહીએ તો તેનું ત્યારે કારણ શું? એ જ કે દષ્ટિભેદ છે. નથી ? ખસી ગયું છે !' વગેરે ! એ જ જગતના દશ્યમાન પદાર્થોને તમે પુદ્ગલરીતે જ્ઞાન પામનારો જો તેના ફળરૂપ વિરતિને સ્વભાવે માનો છો. જ્યારે તે લોકની દૃષ્ટિમાં ફરક છે.
