Book Title: Siddhachakra Varsh 07 - Pakshik From 1938 to 1939
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
| ૪િછે .
શ્રી સિદ્ધચક્ર (તા. ૧૨-૧૦-૩૯) જેટલી કાયાનો અનંતમો ભાગીદાર !, ક્યાં?, તાના યોગે થયા. એ ઘણાં કર્મ તોડનારો તથા થોડા કર્મ નિગોદાવસ્થામાં. સૂક્ષ્મ(સ્થૂલ નહિ તેવી) કાયાના બાંધનારો થયો. સૂક્ષ્મ એકેન્દ્રિયમાં પણ ઘણું તોડનાર અનંત માલિકોમાંનો તું એક ભાગીદાર! આ દુનિયામાં તથા થોડું બાંધનાર હોય. અહિ શંકા થશે કે શાસ્ત્રકારનો ધનના, મકાનના, દુકાનના ગામના, ખેતરપાધરના નિયમ તો એવો છે કે અપ્રમત્ત સંયત હોય તે જ ઓછાં ભાગીદાર તો હોય છે; પણ નિગોદમાંની ભાગીદારી કર્મ બાંધે અને ઘણાં નિજેરે; મિથ્યાષ્ટિ અધિક બાંધે પણ કેવી! ખોરાક ખાવાની ભાગીદારી, શ્વાસ લેવાની અને ઓછાંનિજર. તો પછી સૂક્ષ્મ એકેન્દ્રિય બધે થોડાં ભાગીદારી! આયુષ્યની ભાગીદારી ! આયુષ્ય બધાનાં અને તોડે ઘણાં એ વાત શી રીતે માનવી? એમ વિકલ્પ સરખાં હોય, અને શરીરની ભાગીદારી. એવા
થવા સંભવ છે. પરંતુ નવ્વાણું આંબામાં એક લીંબડો ભાગીદાર નિગોદ વિના જગતમાં કયાંય નથી.
હોય તોય, આંબાવાડી કહેવામાં અડચણ આવતી નથી કુટુંબીઓની કે સ્વજનોની આબરૂમાં હજી ભાગીદારી
અને જો એમ ન માનવામાં આવે તો તો છૂટકબારો હોય; પણ આ તો શ્વાસ લેવામાં એ સૌની સમાન
થાય જ નહિ! શુદ્ધશ્રદ્ધાન દેશવિરતિ આદિ જે કાંઈ ભાગીદારી !!! એ આહારમાં, એકે-એક શ્વાસમાં અનંતા ભાગીદાર ! ભલા ! તેમાં તારા ભાગમાં
પામ્યા તે શી રીતે ? સમ્યકત્વ પામ્યા તે પહેલાં એ કેટલું ! અંગુલના અસંખ્યાતમા ભાગનો આહાર કે પ્રસંગ હતો કે જયારે થોડું બાંધ્યું અને ઘણું બીજુ કાંઈ ! રેલ્વે અગર સ્ટીમરના અકસ્માતમાં તોડ્યું. મિથ્યાષ્ટિમાં જો કર્મ ઘણાં બાંધવાનાં અને સોમાંથી નવાણ બીને મરી જાય. માત્ર એક જ બચે. થોડાં તોડવાનાં હોય એવો જ નિયમ હોય: તો તો તો પણ આનંદનો પાર નહિ; એને એના જીવિત બદલ પછી સમ્યકત્વ, અપૂર્વકરણ વગેરે ક્યાંથી થવાનાં? અભિનંદનો અપાય! નિગોદમાંથી સોમા, હજારમા, ઉપર જણાવેલા આંબાવાડીના દૃષ્ટાંતથી સમાધાન લાખમા, ક્રોડમા, અબજમા, યાવત પરાર્ધમા એક સ્પષ્ટ છે કે કર્મ ઘણા બાંધનાર અને થોડાં તોડનાર નહિ. પરાર્ધ-પરાધમાં એક એમ નહિ, પણ એવા મિથ્યાદષ્ટિઓ ઘણા હોય, એ વાત કબુલ; અનંતમાંથી એક નીકળે, તે પણ કદાચ, દરેક સમયે પણ થોડા એવા મિથ્યાદષ્ટિઓ પણ હોય અગર નહિ; તેમાં ભવિતવ્યતાએ તારો વારો આવ્યો ! નીકળે કે જે કર્મ થોડાં બાંધે અને ઘણાં તોડે. ભવિતવ્યતા આ સ્થળે લાગુ થાય. પણ ઉદ્યમન કરવાના આ પરિસ્થિતિના કારણે તો સૂક્ષ્મ એકેન્દ્રિયપણા બચાવ માટે જ્યાં ત્યાં એ લાગુ ન કરાય. અનંતા માંથી બહાર અવાયું. જેને વિરુદ્ધ ઇચ્છા નથી સાથે એક સાંયોગિક શરીર-સાધનમાં રહેલા તે એવા બાલતપસ્વીને પણ અકામ નિર્જરા તો માની છે. વખતે તે બધા ભાગીદારોના તેવા પરિણામ શૂલપાણી યક્ષ થનાર જીવ-બળદને મરતી વખતે, તીવ્ર ન થતાં, એકના જ તેના પરિણામ ભવિતવ્ય- ઇચ્છા તો એ છે કે પોતાને “કોઈક ઘાસ નીરે અને
