Book Title: Siddhachakra Varsh 07 - Pakshik From 1938 to 1939
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
અપ્રિલ : ૧૯૩૯) કાર્યોમાં જ બની શકે. માટે સાધાર્મિકોનો સંગ કે તેઓની શ્રદ્ધાળુ સર્વસંધે ઝીલી લીધો છે અને તે જ પ્રમાણે એટલે ભક્તિ ઇચ્છનારા ધર્મિષ્ઠ પુરુષો તો તે પ્રતિષ્ઠાદિ તરફ દ્રવ્યનો ઉપયોગ શ્રીજિનચૈત્ય અને મૂર્તિમાં જ રાખ્યો નજર રાખ્યા સિવાય છૂટકો જ નથી. પૂર્વે જણાવેલી છે. આવી રીતે શ્રીજિનચૈત્ય અને મૂર્તિરૂપી ક્ષેત્રનું ધ્યેય રીતિએ સમ્યગદર્શન, સમ્યજ્ઞાન અને સમ્યફચારિત્ર સ્વપર કલ્યાણનું જ રખાય છે અને શાસ્ત્રકારે તે જ એ ત્રણેની વૃદ્ધિ શ્રીજિનેશ્વર મહારાજનાં ચૈત્યો રાખવાનું કહ્યું છે છતાં, મોહનીય કર્મ એક એવી ચીજ અને પ્રતિમા દ્વારાએ થાય છે, તેથી ભગવાન છે કે અગ્યારમે ગુણઠાણે ચઢેલા, કેવલીની સરખી હરિભદ્રસૂરિજી વગેરે શાસ્ત્રકાર મહારાજાઓએ શ્રી કોટિમાં ગણાવાવાળા મહાનુભાવ પુરુષોની આગળ ઉપદેશ વગેરે શાસ્ત્રોમાં દેવદ્રવ્યને સમ્યગુદર્શન-જ્ઞાન પણ પોતાનો પ્રભાવ દાખવવા તૈયાર થાય છે, તો પછી અને ચારિત્રગુણોની પ્રભાવના કરનાર ગણ્યું છે, અને આરંભ-પરિગ્રહમાં આસક્ત, કુટુંબકબીલામાં તે દ્વારાએ જ(સમ્યગુદર્શન જ્ઞાન અને ચારિત્રની જકડાયેલા, વિષય કષાયમાં વધી રહેલા આવા બાહ્યથી પ્રભાવના દ્વારાએ જ) શ્રીજૈનશાસનની પ્રભાવના દેશવિરતિવાળા અગર તે વગરના શ્રાવકો મોહના કરનારું દેવદ્રવ્ય છે એમ સ્પષ્ટ જણાવેલું છે, જો કે ઉદયને લીધે ઉપર જણાવેલાં પાપો જ આત્મકલ્યાણના કેટલાક જૈનકુલમાં કલંકરૂપે પેદા થયેલા ત્યાગી અગર પ્રયોજનને સમજવાવાળા - માનવાવાળા અને ભોગીઓ દેવદ્રવ્યને વેડફી નાંખવા માટે તે ગાથાઓનો ધારવાવાળા છતાં, કીર્તિના લોભ તરફ દોરાઈ જઈને, ઉપયોગ કરે છે અને દેવદ્રવ્યની આવકને ગૃહસ્થોને કરવા તૈયાર થઈ જાય તો તે અસંભવિત નથી, પરંતુ દુનિયાદારીના એટલે ઉદરપૂર્તિના જ્ઞાનના માટે નવીનચૈત્ય અને નવીન મૂર્તિ કરનારા મહાનુભાવોને વાપરવા અને વપરાવવા તૈયાર થાય છે. પરંતુ તેઓએ તે નવીન ચૈત્ય અને નવીન મૂર્તિ દ્વારાએ કીર્તિ તે ઉપદેશ પદની ગાથાઓનો તાત્પર્યાર્થ જાણ્યો નથી મેળવવાનું પ્રયોજન પણ કદાચ સફળ થાય, પરંતુ અને તેની ટીકા પણ દેખી કે માની નથી અને તેથી જ ભગવાન જિનેશ્વર મહારાજનાં ચૈત્યો અને મૂર્તિઓનો ખોટા અર્થો ઉપજાવી શ્રીસંઘની ભદ્રિક વ્યક્તિઓને જીર્ણોદ્ધાર કરવાને તૈયાર થઈ તે જીર્ણોદ્ધારને માટે અનંત સંસાર ભમવાવાળા કરવા સાથે પોતે પણ તેવા દ્રવ્યનો સદુપયોગ ગણી વ્યય કરનાર મહાનુભાવને ભમવાવાળા થાય છે. પરંતુ શાસનને અનુસરનારા તો તે કીર્તિના લોભરૂપી મોહનીયનો ઝપાટો અંશે પણ મહાનુભાવો તો દેવદ્રવ્યની એક કોડીને પણ ભગવાન લાગતો નથી. જિનેશ્વર મહારાજના જ શાસનનો રક્ષક એવા જીર્ણોદ્ધારનો પ્રસંગ આવે કયારે? જૈનશાસ્ત્રોના ઉપયોગને માટે પણ લેવાનું કહેતા નથી. આ જ કારણથી જૈનપ્રજામાં શાસ્ત્રાનુસારી પરંતુ દેવદ્રવ્યથી કેવળ શ્રી જીનેશ્વર ભગવાનનાં ચૈત્યો શ્રદ્ધાવાળા મહાનુભાવો એ વાતને કહે છે, અને મૂર્તિઓનું જ કાર્ય થાય, એમ સ્પષ્ટ શબ્દોમાં જાહેર માને છે અને પ્રરૂપે છે કે નવીન ચૈત્ય અને કરે છે.
મૂર્તિઓને બનાવવાથી જે લાભ ધર્મિષ્ઠપુરુષ જીર્ણોદ્ધારના મોહનોમાંસ મોહનાઝપાટાને લીધે મેળવે તેના કરતાં આઠ ગુણો લાભ તે ચૈત્ય
માણસ શું નથી કરતો? અને મૂર્તિના જીર્ણોદ્ધારમાં દ્રવ્યનો સદુપયોગ દુઃષમા કાળ અને હુંડાવસર્પિણીનો પ્રભાવ છતાં કરનાર મેળવે છે. બીજી વાત એ પણ ધ્યાનમાં પણ, તે શાસનપ્રેમીઓનો શાસ્ત્રને અનુસરતો અવાજ રાખવા જેવી છે કે નવીન ચૈત્યો અને મૂર્તિઓ
