Book Title: Siddhachakra Varsh 07 - Pakshik From 1938 to 1939
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
(એપ્રિલ : ૧૯૩૯) શ્રી સિદ્ધચક્ર
ફરકે જીવની અલ્પવ્યાપકતા અને મહાવ્યાપકતા થાય જગતમાં કોઈપણ એવી વસ્તુ નથી કે જે અભાવના છે, છતાં તે અલ્પ અને મહાશરીરને લીધે પરિણામાન્તર રૂપ હોય તેમજ એવી વસ્તુ પણ જગતમાં જીવના અવયવોની ન્યૂનતા અધિકતા થતી નથી. નથી કે જે વસ્તુના પરિણામોત્તર રૂપ હોય છતાં પરિમાણનું અન્યથાપણું હોવાથી જેઓ આત્માનું તુચ્છઅભાવ રૂપ હોય, જો કે જૈનદર્શનકારો સંસાર અનિત્યપણું સાધવા માગે છે તેઓએ પ્રથમ તો તે વ્યાપ્તિ માત્રને પરિવર્તનશીલ માને છે, પરંતુ તે પરિવર્તન અમૂર્ત પદાર્થમાં જોડી શકાઈ નથી તેથી આત્મામાં એવું તો નથી જ માનતા કે અભાવરૂપ પદાર્થ ભાવરૂપ પરિમાણની અનેકતાને લીધે અનિત્યતા સાધી શકાય થઈ જાય અને ભાવરૂપ પદાર્થ અભાવરૂપ થઈ અર્થાત્ તેમ નથી, છતાં પણ પરિણામીવાદ માનનાર જૈન દર્શનકારો ઋજુ એવી આંગળીનું વક્રપણું થતાં જૈનશાસનને તો તેવી વ્યાપકતાથી પણ અંશેપણ આંચ જેમ આંગળીપણું સ્થિરપણે રહે છે અને તે જ આંગળી આવવાની નથી. યાદ રાખવું કે જૈનદર્શનકાર જગતના ઋજુપણાને છોડી વક્રપણે પરિણમે છે. વળી મનુષ્યમાં સર્વ પદાર્થોને દ્રવ્ય સ્વરૂપે નિત્યમાનવા સાથે પર્યાય જ્યારે મરીને દેવતા થાય છે ત્યારે જીવપણું તેવું ને તેવું સ્વરૂપે અનિત્ય માનનાર છે અને તેથી સર્વ દ્રવ્યોની સ્થિર રહે છે પરંતુ મનુષ્યપણાનો પર્યાય નાશ પામવા અંતર્ગત આત્મા દ્રવ્યને પણ દ્રવ્યરૂપે નિત્ય છતાં પર્યાય સાથે તે જ જીવમાં દેવત્વપણાનો પર્યાય પ્રગટ થાય રૂપે અનિત્ય માનવાનું થાય તે અનિષ્ટના અપાદાનરૂપ છે, આવી સ્થિતિ જૈનદર્શનની હોવાને લીધે જૈનદર્શન પ્રસંગનામનું દૂષણ નથી, પરંતુ ઇષ્ટસિદ્ધિ હોવાથી પરિણામવાદ તરીકે સર્વદર્શનોમાં પ્રખ્યાત થયેલું છે. ભૂષણરૂપ છે.
અને સુજ્ઞ બુદ્ધિમાન પુરૂષ જો પોતાની બુદ્ધિનો વળી એ પણ યાદ રાખવું કે જૈનદર્શનકારોએ સદુપયોગ કરીને યથાસ્થિતપણે પદાર્થો તપાસશે તો માનેલી અનિત્યતા સર્વથા તુચ્છરૂપ નાશને તેને સમગ્ર જગતમાં થતો પરિણામવાદ જણાયા સિવાય આભારી નથી, પરંતુ પર્યાયાન્તરરૂપ ઉત્પત્તિરૂપ રહેશે જ નહિ. આવો પરિણામવાદ જૈનદર્શનકારે ભાવાન્તરને જ આભારી છે. જગતમાં ઘડો નાશ થયો માનેલો હોવાથી તેમજ તે પરિણામવાદને આત્મામાં કહેવાય છે પરંતુ ઘડાનો નાશ તે તે કપોલની પણ સ્થાન આપેલું હોવાથી આત્મામાં અપાદાન કરાતી પૃથગ ઉત્પત્તિ જ છે. વળી દીપકનો નાશ તે પણ અનિત્યતા જૈનદર્શનકારને કથંચિત્ ઇષ્ટ હોવાથી પુદ્ગલોનો તેજસ્વીપણાનો નાશ પામી તમાદિ દૂષણરૂપ નથી પણ ભૂષણરૂપ છે. વસ્તુતાએ પરિણામ થવા રૂપ છે. એટલે જૈનદર્શનના સિદ્ધાંત જોઈએ તો આ પરિણામવાદ જેઓએ ઇચ્છેલો પ્રમાણે એ વસ્તુ નિશ્ચિત સ્વરૂપ માનવામાં આવે છે કે નથી તેઓને ગત્યંતર પ્રાપ્તિ વિગેરે પ્રસંગો સર્વ નાસતો વિદ્યતે માવો નામાવો વિદતે સતઃ અર્થાત વ્યાપકતાને અંગે મહામુશીબત ઊભી કરનારા થાય
