Book Title: Siddhachakra Varsh 07 - Pakshik From 1938 to 1939
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૧૨૩
૩ શ્રી સિદ્ધચક
(તા. ૨૧-૧૨-૩૮) . અને જેણે કરવાનું છે તેણે જ ભોગવવાનું છે. અહીં વાડીની બહાર ઉભેલા વડવાઈયા છે. એ દેવત્વાદિને સુધી અન્ય આસ્તિકોથી કોઈ નવો પદાર્થ નથી. જીવ માટે ધર્મ કરવા માગે છે છતાં તેને મિથ્યાદષ્ટિ, અભવ્ય એ નવો પદાર્થ નથી. જીવ હતો તે જણાવ્યો.એનું વિગેરે કહીએ છીએ. કોઈપણ પૌગલિક ચીજ માટે નિત્યપણું, કર્મ કરવાપણું અને કર્મ ભોગવવાપણું હતું જે સમ્યગદર્શન,જ્ઞાન કે ચારિત્રની ક્રિયા કરે તેને તે જણાવ્યું.
જૈનદર્શનની બહાર કહીએ છીએ; જૈન દર્શનના ભોગે સમ્યકત્વના છ સ્થાનમાં ચાર સિદ્ધ છે, બે સાધ્ય છે. ઋદ્ધિ -સમૃદ્ધિ માગનારને વાડી બહાર રાખ્યા તો
શાસ્ત્રકાર જીવ બનાવ્યાનું નથી કહેતા, જૈનદર્શનના ભોગે સુખસામગ્રી માગે તેને કેવા બનાવવા માટે ઉપદેશ નથી આપતા.આ ચાર વસ્તુ ગણવા? આથી આસ્તિક્યના (સમક્તિના) છસ્થાનો સિદ્ધ છે. એમાં સાધ્યને સ્થાન નથી. જીવ સિદ્ધ છે. છે, તેમાં ચાર સિદ્ધ છે, બે સાધ્ય છે. તમારા પાપોને નિત્ય છે એ વાત સિદ્ધ છે. તમે અનિત્ય કહી દો તેથી બીજાને માથે નાખી દ્યો તેથી તમે બચવાના નથી. આ અનિત્ય થવાનો નથી. ‘મારે કર્મ નથી કે કર્મનો ભોગ તો સિદ્ધ વાત છે કે કર્મો કરો છતાં પછી ન માનો તો નથી કરવાનો એમ કહેવાથી કર્મ અને તેનો ભોગવટો તમો કર્મ વગરનાં થઈ જતા નથી. તેથી તેવી રીતે “હું ચાલ્યો જવાનો નથી. જીવ છે, જીવ નિત્ય છે, એ કર્મનો ભોગવતો જ નથી'એમ કહો તો તે પણ ચાલે તેમ નથી. કર્તા અને ભોક્તા છે. આ ચાર વસ્તુ માનો અગર ન ત્યારે એટલું જ કહે છે કે માનો તો તમે સાચી વસ્તુ માનો તો પણ છે તે છે; પણ ખરું સાધ્ય કયું? આ ચાર માની એટલું થાય, બાકી માનો કે ન માનો પણ વસ્તુમાં વસ્તુ સાધ્ય નથી. માત્ર સિદ્ધ છે અને તે માત્ર માનવાની (સિદ્ધ વાતમાં)ફરક પડવાનો નથી, પણ માનો તો જ પણ મોક્ષ એ સાધ્ય છે. આસ્તિકનું સાધ્ય મોક્ષ છે. મેળવો અને ન માનો તો હવા ખાઓ એવાં બે સ્થાન મોક્ષના સાધ્ય વગર તમામ ક્રિયાને શાસ્ત્રો સમ્યક્નમાં આછે. મોક્ષ છે અને મોક્ષના ઉપાયો છે. આસ્તિક્યનાં સ્થાન આપતા નથી. મિથ્યાદષ્ટિ અગર અભવ્ય તમારું આ બે સ્થાનો ન માનો તો રખડવાનું છે. આસ્તિક્યનું ચારિત્ર પાળે છતાં એને સમ્યક્ત નહીં. કેમ કે એણે ખરું કાર્ય કયાં? પેલાં ચાર સ્થાન તો માનોતોય મળેલા મોક્ષને સાધ્ય રાખ્યું નહીં. એકલું સિદ્ધને ધ્યાનમાં છે અને ન માનોતોય મળેલા છે; પણ માનવાથી મળે રાખવાથી સમ્યક્ત નથી. અભવ્ય, મિથ્યાષ્ટિઓ એવી તો બે ચીજ છે, મોક્ષ અને તેના ઉપાયો;તે માનો ચારિત્ર પાળે છે, તપશ્ચર્યા કરે છે, છતાં સાધ્ય વગરના. તો જ મળે, ન માનો તો ન મળે;આસ્તિક્ય ફળ કયું માટે તે નાતની વાડીની બહાર ઉભા રહેલા માગણો દે? આપણે એકેએક આસ્તિક થવાને મથીએ છીએ, (ભીખારીઓ) જેવા છે. દેવલોક, રાજાપણા વિગિરે કોઈ આપણને નાસ્તિક કહે તો આપણી આંખો માટે જેઓ જૈનદર્શનની ક્રિયા કરે છે તે જૈનદર્શનની લાલચોળ થઈ જાય છે, પણ આસ્તિક થવાના
