Book Title: Siddhachakra Varsh 07 - Pakshik From 1938 to 1939
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
- ૧૩
- શ્રી સિદ્ધચક
તા. ૨૧-૧૨-૩૮ ભગવાન જીનેશ્વરી મેપર્વત ઉપર નિયમિત રીતે વિગેરે આસનો વીતરાગને થતાં હતાં એમ તેઓ શું અભિષેકાદિ વડે પૂજાયેલા છે, તેવી જ રીતે દરેક નથી માનતા અને જો માને છે તો પછી તેવી અવસ્થાની તીર્થકરો રાજયકુલમાં લક્ષ્મીને અનુભવવાળા હોય છે. પ્રતિમાઓ કેમ કરાવતાં નથી?શું તેમની આખી એવો નિયમ હોવાથી દરેક તીર્થકરની રાજ્ય અવસ્થા વીતરાગપણાની અવસ્થા કાર્યોત્સર્ગ કે પર્યકાસન એમ પણ ભાવવામાં આવે છે, અને તે જ રાજ્ય અવસ્થામાં બે જ આસન હોય છે?જો તેઓ તરફથી કહેવામાં આવે મુકુટકુંડલાદિ નિયમિત હોય તે સ્વાભાવિક છે, જેઓ કે ભગવાન જીનેશ્વરી સિદ્ધપદને પામે તે વખતે તેઓની આભૂષણ અને વસ્ત્રાદિકના નિષેધને અંગે દઢ કાર્યોત્સર્ગ કે પર્યક એમ બે જ અવસ્થા હોય છે, અને કદાગ્રહવાળા થાય છે તેઓ જણાવે છે કે અમો તેથી તેવા બે જ આકારની મૂર્તિઓ માનવામાં આવે જન્માવસ્થા કે છબસ્થાવસ્થામાં આવતી રાજ્યવસ્થા છે, તો પછી તે નિર્વાણની વખતે વસ્ત્રાદિકનું આરોહણ અને અમે તો માત્ર વીતરાગ સર્વજ્ઞપણાની અવસ્થાને હોય છે તે અને વિવિધ પ્રકારની પૂજા વિગેરે તે વખતે જ પૂજય ગણીએ છીએ. શ્રમણ્યાવસ્થાને પૂજય જે થાય છે તે શા માટે માનવામાં આવતાં નથી?વસ્તુતઃ માનતા નથી તેઓએ પ્રથમ તો ભગવાનને કેવલિ દિગમ્બરો વસ્ત્રાદિકના નિષેધમાં દઢ કદાગ્રહવાળા અવસ્થામાં જમીનને સ્પર્શ કરવાનું માન્યું જ નથી, તો થયેલા હોઈને તેઓએ સંયમના સાધનભૂત એવાં પછી જે કોઈપણ પ્રતિમા ભૂમિને સપર્શી હોય કે ઉપકરણોનો સર્વથા નિષેધ કર્યો અને તે જ નિષેધના સિંહાસને અડી હોય તે પ્રતિમા તેઓએ માનવી જોઈએ પ્રતાપે તેઓ દિગમ્બર તરીકે જાહેર થયા. નહિ, છતાં પણ તેવી પ્રતિમા જો માનવામાં આવે તો ઉપકરણના નિષેધથી આવી પડતી આપત્તિ. અમે વીતરાગ સર્વજ્ઞપણાની ભગવાનની અવસ્થા જ યાદ રાખવું કે દિગમ્બરો કોઈપણ વસ્ત્રવાળી પૂજીએ છીએ તે ઢોંગરૂપ જ ગણાય. જો કે વીતરાગ શાખામાંથી જ જુદા પડેલા છે અને તેથી લોકોએ તેને સર્વજ્ઞપણાની અવસ્થામાં છત્ર, ચામર વિગેરે રાજ્ય વસ્ત્રની હયાતિ બાબતમાં પ્રશ્ન કર્યો ત્યારે તેઓને એમ ચિન્હો તો જીનેશ્વરોને હોય જ છે. તેઓ તેઓની કહેવાની ફરજ પડી કે અમારે તો દિશારુપી વસ્ત્રો છે. અપેક્ષાએ તો જો રાજયચિન્હોથી ભગવાન વિતરાગ વાચકોએ ધ્યાન રાખવું કે તેઓને વસ્ત્રસહિતપણાના હોવાને લીધે તેમના ત્યાગીપણામાં ક્ષતિ થતી નથી તો જવાબમાં દિશારૂપી વસ્ત્રો તો છે એમ કહેવું જ પડે છે. પછી મુકુટાદિ રાજયચિન્હો થી ક્ષતિ ક્યાંથી એટલે કે કપાસના વસ્ત્રો હો કે દિશાપી વસ્ત્રો હો, આવી?વળી શું તેઓ વીતરાગસર્વશને મકાનના અર્થાત્ આરોપિત વસ્ત્રોવાળા તો દિગમ્બરો પણ છે, અધિષ્ઠાયક તરીકે રહેવાવાળા માને છે કે જેથી મંદિરને છતાં તેઓ ઉપકરણથી સર્વથા ધૃણાવાળા થયા અને ભગવાન જીનેશ્વરનું મંદિર એમ કહી શકે? શું તેઓ તેના ફલરૂપે ભગવાન જીનેશ્વરનાં વસ્ત્રો અને વિચરતા એવા ભગવાન સર્વને નહિ માનતા હોય કે આભૂષણને અંગે પણ તેઓને નિષેધમાં જ ઉતરવું જેથી કાર્યોત્સર્ગ અને પર્યકાસન એમ બે જ આસનની પડ્યું. જે મનુષ્ય સંયમસાધનરૂપે ઉપકરણોને નહિ મૂર્તિઓ માને છે, સમવસરણ વિહાર કે ઉત્કટુકનિષદ્યા માને તે મનુષ્ય ધર્મસાધનરૂપ ઉપકરણોને ઉઠાવવા
