Siddhachakra Varsh 07 - Pakshik From 1938 to 1939

Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti

Page 336

શીશ જરાક
પ્રશ્ન -
(માર્ચ ૧૯૩૯) એટલે પરિણામિપણાની યોગ્યતા લેવી શબ્દોથી જ્ઞાન અને ચારિત્રમાં સમ્યક્ષદ પડે અને તેની અપેક્ષાએ પૂતીએ પદ્ય જોડવાની જરૂર જણાવી છે. સૂત્રમાં એવું કહેવું અને તે વ્યાજબી જ ગણાય, પરંતુ
જ વક્તવ્ય છતાં પણ જે જ્ઞાન અને નામાદિ ચારે નિક્ષેપાને એક વસ્તુગત
ચારિત્રના સૂત્રોમાં સમ્યક શબ્દ જોડ્યો જયારે લેવા હોય ત્યારે ત્રણે કાલના નથી તે મુખ્યતાએ સમ્યગ્દર્શન પૂર્વકના પર્યાયના આધારને દ્રવ્ય તરીકે ગણી
જ્ઞાનચારિત્ર લેવાની અપેક્ષાએ છે અને મૂતમવિવિત્પર્યાયાધારો દ્રવ્ય અથવા
તેથી જતિકૃતાવધયો વિશ્વ એ કહેવું તિવાર્તાવિયં વિરેસેડ઼વગેરે લક્ષણો લઈને
વ્યાજબી ઠરે છે. નહિતર વર્તમાનપર્યાયના આધારને પણ सम्यगमिथ्यादृष्टिग्रहात् ज्ञानाज्ञाने सेम डे દ્રવ્યનિપામાં લઈ શકાય છે.
પડત અને સામાયિક એ સૂત્રમાં પણ ભગવાન ઉમાસ્વાતિજી મહારાજે
સોના-નિપ્રો. એ સૂત્રથી સમ્યફપદની સ ર્જનજ્ઞાનવરિત્રાળ મોક્ષHIT એવી
સ્પષ્ટપણે અનુવૃત્તિ આવે તેમ છે. એટલે રીતે જણાવેલ સૂત્રોની વ્યાખ્યામાં ભાષ્ય તથા સૂત્ર એક જ ભાવાર્થના છે ભાષ્યકારસર્શિન સમજ્ઞાનં સથવા અને તેથી સ્વોપજ્ઞ માનવા યોગ્ય જ છે. ૨ એમ કહી સમ્યગ્દર્શનની માફક જ્ઞાન પ્રશ્ન - શાસ્ત્રોમાં દર્શનની વિપરીતતા માટે અને ચારિત્રને પણ સમ્યફ શબ્દ જો કે છે, મિથ્યાદર્શન અને જ્ઞાનની વિપરીતતા પંરતુ સૂત્રકાર મહારાજ તો
માટે અજ્ઞાન શબ્દ વપરાય છે તો તેની मतिश्रुतावधिमनःपर्यायकेवलानि ज्ञानं भने માફક જ ચારિત્રની વિપરીતતા માટે सामायिकच्छेदोपस्थाप्यपरिहारविशुद्धि
નિવરિત્ર કે ગવારિત્ર એવો શબ્દ કેમ સૂક્ષ્મસંપરીચયથાક્યાતાનિ વારિáએવા સૂત્રો કોઈપણ જગ્યાએ કોઈપણ શાસ્ત્રકારે કહે છે અર્થાત્ જ્ઞાન અને ચારિત્રને સમ્યફ વાપર્યો નથી? અર્થાત શું એમ માનવું કે એવું વિશેષણ લગાડતા નથી તો તેનું દર્શન અને જ્ઞાનમાં સમ્યક્ષશું અને કારણ શું? અને એ ભાષ્ય સ્વોપજ્ઞ છે વિપરીતપણે બે રહેલાં છે પણ ચારિત્રમાં એમ કેમ ગણાય?
તે બે સ્વભાવ નથી? સમાધાન - દર્શન આદિનો કંઠ કરતાં આદિમાં જોડલું સમાધાન ધ્યાન રાખો કે મિથ્યાદર્શન અને અજ્ઞાન સમ્યક્દર્શન આદિ ત્રણેમાં લાગુ થાય અને
એ બે પદાર્થો અંગે પણ સમ્યગ્દર્શન કે તેથી ત્રણેમાં સભ્યપદ જોડાય એમાં વાંધો સમ્યજ્ઞાનના ફાયદાને આપે નહિ, પરંતુ લઈ શકાય નહિ અને ભાષ્યકારે સામાયિકાદિ ચારિત્ર તો એવી ચીજ છે કે સગર્શન માં રહેલ સમ્યફપદની વ્યાખ્યા તે સમ્યક્ત આદિથી યુક્ત હોય કે રહિત કરી પર્વ જ્ઞાનવારિત્રયોfપ એમસ્પષ્ટ
હોય તો પણ પાપના બંધન અને દુર્ગતિના