Book Title: Siddhachakra Varsh 07 - Pakshik From 1938 to 1939
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
હ૮છે.
શ્રી સિદ્ધચક્ર
માર્ચ : ૧૯૩૯ આઠ મહિનાનો ગર્ભ છે હાથ બહાર નીકળી ગયો સમજે. આત્માનું એક સમયનું સુખ જાય ત્યારે, ઓપરેશન કરવું પડશે. ચાલાક વૈદ્ય -આ કેસ બે આટલું પુણ્યનું સુખ મળે તો તે લાભ નહિ પણ પાંચ મિનિટમાં તો બગડી જાય તેમ નથી, તો મને ખોટ જ સમજે. પુણ્ય માટે કરણી નહિ કરો. ટ્રાય કરવા દો. પેલાએ દિવાસળીની પેટી લાવીને આત્માના ગુણો માટે કરો. અનાજ ખેતીથી બને સળગાવી અને આંગળી એ ડામ દેતાં જ હાથ ખેંચી ખેતી સિવાય બનતું નથી. અનાજ માટે ખેતી કરવી લીધો કહેવું પડશે અને માનવું પડશે કે સુખ દુઃખની નહિ. રાડા માટે ખેતી કરવી એમ કેમ ન કહેવું. ઈચ્છા એ જીવની સાથે જ લાગેલી છે. કુતરો રાડાં ખેતીથી જ થાય, પરંતુ એમ નહિ કે રાડાં બિલાડો વિગેરે સોનારૂપાને મૂકીને ચાલ્યા જાય છે. માટે ખેતી કરવી. પુણ્ય થાય ધર્મથી પણ ધર્મ પુણ્ય સારા તરફ પ્રીતિ અને ખરાબ તરફ અપ્રીતિ તો માટે જ કરવાનું નહિ. ખેતીની મહેનત રાડાં માટે મૂળથી જ છે અને તેમાં પુણ્યનો સાથ મળે તો ન હોય. કારણ રાડાની કિંમત અનાજ કરતાં ઘણી વાંદરાને દારૂ પાયા જેવું જ થાય. ચૈત્ર ને આસોમાં જ ઓછી. નિર્જરાની અપેક્ષાએ પુણ્ય એ ફાસાં છે. શ્રીપાળનો રાસ વંચાય છે. ઋસિદ્ધિ, સિદ્ધિ, બધી ધર્મથી પુણ્ય એ ખરું. પણ રાડાં માટે ખેતી એમ નવપદજીને અંગે, ત્રણ ખંડ એ ફળ અને ચોથો નહિ જ. કેમ કે પુણ્ય એ પણ એક જાતનો દારૂ જ ખંડ એ કારણરૂપ, ચોથામાં સાવ શૂન્ય કારણ છે. ઈષ્ટ વિષય તરફ જીવ ઝુકેલો તો છે જ અને પુજનાં ફળોતરફ જીવ આકર્ષાયો છે. આત્માના તેમાં પુણ્યથી વધારે ઝુકશે પરંતુ જીવતત્ત્વ સમજ્યો એક અંશને પણ પેદા કરવો. એ પુણ્યની તાકાત હશે તો તે પુણ્ય તરફ ઢળશે જ નહિ. બ્રાહ્મણ નથી. પુણ્ય જ્યારે આમ વિષયની પુષ્ટિ કરે ત્યારે ખાઈને અકળાયેલો, સોપારીની પણ દરકાર નહિ તેની જરૂર શી? જીવનું સ્વરૂપ જણાવ્યા વિના કરે. આત્માના સ્વરૂપથી તૃપ્ત થયેલાને પુણ્ય તરફ પુણ્યના સુખો નહિ જણાવવા? સારા દેવતાઓના રૂચિ થાય જ નહિ. પુણ્ય તરફ અરૂચિ રાખો. એટલે બધાં સુખોનો અનંતી વખત વર્ગ કરીએ તો જે સુખો તે થવાને વધવાને તૈયાર જ છે. રૂચિ માત્ર ઓછી થાય તે સુખો આત્માના એક અંશને ન લાગે. ચડતો જ કરવી જોઈએ, તો વધે વધુ ને વધે જ. મેલીએ ચોખો ૧-૨-૪-૮-૧૬ એ પ્રમાણે સર્વાર્થ સિદ્ધિના ખસતાં તો આવે હસતાં. પહેલાં જીવનું સ્વરૂપ સુખોનો જે અનંત વર્ગ તે સિદ્ધિ મહારાજના એક જણાય ત્યારે પુણ્ય તરફ લલચાય નહિ. સમ્યક્ત, સમયના સુખના અનંતમા ભાગ જેટલો પણ નથી. એ આત્માનો ગુણ છે. તે બહારનો પદાર્થ જ નથી આ સમજનાર પુણ્યની અભિલાષા શું કરે?નવ તો મિથ્યાત્વ ઉપર દ્વેષ નહિં આવે દ્વેષ થયા વગર નિધાનવાળો પારકા ઘરનું ઘાસ ખાવા ઇચ્છે ખરો શી રીતે ખસશે ? મિથ્યાત્વ થયું શાનાથી ? કે? પુણ્યના ફળને તો તે લાભને બદલે હાની આત્માનો સ્વભાવ બગડવાથી કમેં સ્વભાવ
