Book Title: Siddhachakra Varsh 07 - Pakshik From 1938 to 1939
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
માર્ચ : ૧૯૩૯ ,
શ્રી સિદ્ધચક તારવાનાં ઈત્યાદિ એમ કહ્યું નહિ?
શૂન્યોä બં: એમ કહીને જીવ અને દ્રવ્ય સમાધાન - જો કે સામાન્ય રીતે હેતુ નિમિત્ત પ્રત્યય
વગેરેમાં દ્રવ્ય નિક્ષેપાનો નિષેધ કેમ એ શબ્દો કારણ વાચક ગણાય છે, છતાં
કરે છે? શ્રી ઉમાસ્વાતિજી તે શબ્દો જુદા જુદા સમાધાન- ઉપર જણાવેલ પાઠોમાં સ્થઆદિમાં જે ભાવાર્થમાં વાપરે છે. અન્યાર્થે થયેલ
વ્યાખ્યામાં એવો અર્થ કરી નામાદિ કાર્યથી થતા કાર્યને સ્થાને ભવપ્રત્યય નિક્ષેપાની વખતે નસ્લi Mીવસ વા. બ્ધિપ્રત્યયની માફક પ્રત્યય શબ્દ વાપરે ઈત્યાદિ જણાવી જુદા જુદા નામાદિ છે. આયુ આદિ કર્મોથી ભવ અને નિક્ષેપા લેવામાં આવે ત્યારે નામાદિ ચારે તપશ્ચર્યાદિથી લબ્ધિ છે અને તેનાથી જ્ઞાન નિક્ષેપાની વ્યાપકતા છે એ સહેજે સમજી (અવધિ) અને વૈક્રિય અને તૈજસ્ થાય શકાય તેમ છે, પરંતુ માડમયં ઇત્યાદિ છે. અર્થાત્ અવધિ માટે ભવ નથી અને વાક્યોથી સાપેક્ષ રહીને સ્થઆદિમાં જે વૈક્રિયાદિ માટે ક્ષાયોપશમિકાદિ
પદાર્થમાં એવો અર્થ કરવામાં આવે ત્યારે ભાવવાળા તપ આદિ નથી. એટલે કાર્ય
એક વસ્તુને આશ્રયીને ચારે નિક્ષેપો થાય, કારણમાં ભાવના વિપર્યાસે પ્રત્યય શબ્દ
તેવી વખતે તત્વાર્થકારના કથન પ્રમાણે ઠીક ગણ્યો છે. વ્યાપારવાનું કારણ નિત્ય અવસ્થિત પદાર્થમાં દ્રવ્યનિપાથી જણાવવું હોય ત્યારે નિમિત્ત શબ્દ વાપરે
શૂન્યતા દેખાડે તેમાં આશ્ચર્ય નથી. છે. જેમ યથોøનિમિત્તા અને પ્રશ્ન - ઉપયોગરૂપ આગમ અને ક્રિયા તન્દ્રિયનિમિત્ત વગેરે અને યુક્તતારૂપ નોઆગમની અપેક્ષાએ સામાન્ય કારણમાં હેતુ જણાવતાં માત્ર
મૂતસ્ય વિનો વા વગેરે પદ્યથી જણાવેલ પંચમી અને તૃતીયા જ વાપરે છે. જો દ્રવ્યલક્ષણ તો નિત્ય અને અલેવસ્થિત तन्निसर्गा. बन्धहेत्वभावनिर्जराभ्यां. દ્રવ્યોમાં દ્રવ્ય નિક્ષેપો યોગ્યતારૂપે ન હોય પ્રમાણન:, નિશ. ધાનત;સત્સં. વૈશ્વ,
એ સ્વાભાવિક છે, પરંતુ પામવું વગેરે સfસ. ઐશ્વ, તપસા. સૌપ. વામાવા વગેરે વાક્યોથી નામાદિ ચારે નિક્ષેપા એક જ સૂત્રોમાં છે.
વસ્તુમાં દ્રવ્ય નિપામાં લક્ષણ કેમ ઘટે? પ્રશ્ન - ગલ્થ ગાના. વડવIRUપરિશુદ્ધ- સમાધાન - ગુણપર્યાયવત્ દ્રવ્ય એ સૂત્રથી દ્રવ્ય માત્ર Iમામ સવં. નામાનિયંત્ર. ઇત્યાદિક
ગુણ અને પર્યાયવાળા છે એમ માનવાની વાક્યોથી સર્વ પદાર્થોમાં નામાદિ ચારની કોઈ જૈન કેતકનુસારીથી ના કહી શકાય વ્યાપકતા સિદ્ધ છે તો પછી શ્રી
તેમ નથી, પરંતુ ભાવવિયુક્ત એવા તત્ત્વાર્થભાષ્યકાર મહારાજા જીવ અને
દ્રવ્યના લક્ષણની વખતે ભૂત અને દ્રવ્ય આદિના નિક્ષેપાની વ્યાખ્યા કરતાં
ભવિષ્યત્ એવા પર્યાયોની કારણતા
