Book Title: Siddhachakra Varsh 07 - Pakshik From 1938 to 1939
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
. ( માર્ચ ૧૯૩૯ ) છે. શ્રી સિદ્ધચક
કપલે પાપને રોકવા રૂપ ફલ તો સર્વ ચારિત્રમાં પ્રશ્ન - શ્રીતત્ત્વાર્થસૂત્રમાં તત્ પ્રમાણે એમ કહી હોય છે. આ કારણથી તો અભવ્ય અને
પરોક્ષ અને પ્રત્યક્ષ એમ બે પ્રકારનાં મિથ્યાદષ્ટિ છતાં પણ વ્રતધારક થનારો
પ્રમાણો જણાવવામાં આવે છે અને શ્રી નરકાદિ દુર્ગતિમાં નથી જતો એ ચોક્કસ
અનુયોગદ્વાર તથા શ્રી ભગવતીજી જ છે. અનુત્તર અને રૈવેયકે જવાવાળાના વગેરેમાં સ્પષ્ટપણે પ્રત્યક્ષ અનુમાન આદિ ચારિત્રમાં ફરક નથી એમ લેવાય તો પણ
ચાર પ્રકારનાં પ્રમાણો જણાવવામાં પરિણામમાં તો ફરક છે જ. જો એમ ન આવ્યાં છે, તો પછી એ તત્ત્વાર્થસૂત્રને માની એ તો મિથ્યાદષ્ટિનું ઉત્કૃષ્ટ વર્તન
શ્વેતાંબરાચાર્યે કરેલું છે એમ કેમ માની બીજું ફળ દેનાર માનવું પડે.
શકાય? પ્રશ્ન - હિંસા. એ સૂત્રની આગળ મહાવ્રતની સમાધાન - પ્રથમ તો શ્રી અનુયોગદ્વાર અને શ્રી સિદ્ધિ કર્યા છતાં સંવર અધ્યયનમાં ચારિત્ર
ભગવતીજી વગેરેમાં પ્રત્યક્ષ અનુમાનાદિ શબ્દ શા માટે ઉભો કર્યો?
ચાર પ્રમાણો જણાવ્યા છે તેમજ શ્રી સમાધાન - પ્રથમ તો પાંચે ચારિત્રોમાં મહાવ્રતો તો નન્દીસૂત્ર ઠાણાંગ તથા જીતકલ્પઆદિ
છે જ. એટલે મહાવ્રતની અપેક્ષાએ અનેક શ્વેતાંબર શાસ્ત્રોમાં પરોક્ષ અને ચારિત્રમાં તારતમ્યતા નથી. જો કે પ્રત્યક્ષ એવા પ્રમાણના બે ભેદો પણ દિગંબરો કે જેઓ શ્વેતાંબરો કે જેઓ જણાવેલા છે જ. વસ્ત્રયુક્ત મુખ્યતાએ છે અને તેમાંથી પ્રશ્ન - કેટલાક શ્વેતાંબર શાસ્ત્રોમાં પરોક્ષ આદિ નીકળેલા હોવાથી દિશારૂપ વસ્ત્રવાળા
બે પ્રમાણો જણાવ્યા છે તો પછી કેટલાકમાં અમે છીએ એમ કહી પોતાને દિશારૂપ ચાર પ્રમાણો કેમ જણાવ્યા છે? વસ્ત્રવાળા કહેવડાવે છે. તેઓના હિસાબે સમાધાન - અનુયોગ કરનારે પોતે પદાર્થનો નિશ્ચય તો મહાવ્રતમાં નિગ્રંથતા છે એટલે ચારિત્ર પરોક્ષ અને પ્રત્યક્ષ એ બે પ્રમાણો દ્વારાએ પદનો પરાવર્ત નકામો છે. પરંતુ
કરવાનો હોય, છતાં શ્રોતાને અનુયોગ શ્વેતાંબરો મમત્વને ગ્રંથ માનતા હોવાથી તે કરતાં તેને પ્રત્યક્ષ અનુમાનાદિકથી નિગ્રંથના પાંચ પ્રકાર અને ચારિત્રના
અવગતિ હોવાથી તે ચાર પ્રમાણદ્વારા એ પ્રકારો પણ માનવાની જરૂર છે, વળી સમજાવવું જરૂરી છે, માટે વ્યાખ્યાતાની તિર્યંચો સર્વથા હિંસાદિના ત્યાગવાળા
અપેક્ષાએ બે પ્રમાણ હોય છતાં શ્રોતાની હોઈ પણ ચારિત્રવાળા હોય નહિ. આ
અપેક્ષાએ ચાર પ્રમાણ કહેવામાં અડચણ હકીકત પણ મમત્વને ગ્રંથ તરીકે માનનાર
નથી. જગતમાં સમુદ્રના માપ છે. માઈલ અને સામાચારીને ચારિત્ર માનનાર જ
ફલગ હાથ અને અંગુલ દ્વારાએ માની શકાશે.
જાણનારો શિક્ષક સામાન્ય મનુષ્યને
