Book Title: Siddhachakra Varsh 07 - Pakshik From 1938 to 1939
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
- ૨૭
શ્રી સિદ્ધચક
માર્ચ : ૧૯૩૯ માન્યા. દ્રવ્ય માન્યું એટલું જ નહિ પણ પરમાણું કહેવું?ગાયનું છાણ, ગાયે પરિણામીને કાઢયું છે જુદા માન્યા. આકાશાત વાયુ અગ્નૌઆપ આમ છતાં જે અગ્નિપણે પરિણમ્યા માટે અગ્નિકાય આ માન્યું, ફકત જૈન શાસ્ત્રકારે વાયુ ઉપાદાન, અને શું છે?મીઠું, પાણી, હવા વનસ્પતિનો ખોરાક વાયુ જ નિમિત્તિ એવું માન્યું પાણીના બે વાયુ થાય લેવાયો તેમાંથી બન્યું અને મનુષ્ય કહેવો કે પૃથ્વી છે. હવાથી પાણી તેમ પાણીથી હવા માનવી પાણી કહેવો? પુદ્ગલો ભલે પેલાં, એ જીવે જે પણ જોઈએ. પાણીથી હવા થવાની વાત તો નથી ગ્રહણ કર્યા તે જ કહીએ. મનુષ્યપણે લખીને સૂતરથી કાપડ બન્યું, તાંતણા કાપડરૂપે પરિણમેલાં,ચાહે ગમે તેનાં હોય તેને મનુષ્યનાં પરિણમ્યાં. તાંતણા જુદા થઈ જાય. કપડાથી કહીએ. હવે તેને નાસ્તિકતામાં જવું પડશે. બે વાયુ તાંતણા થાય અને તાંતણાથી કપડું થાય) એમ ન ભેગા થયા ત્યારે વાયુકાયના મરી ગયા અને તે બોલીએ બંનેમાંથી બંને થાય પણ બંને કહેતાં નથી. અપકાયના ઉત્પન્ન થયાં,જીવોને નાશ કરવા ઉત્પન્ન તાંતણામાંથી સુતરમાંથી કપડું થાય એમ બોલીએ કરવા એ આપણા આધીન, જેની ઉત્પત્તિ અને નાશ છીએ, પહેલાં તાંતણા હતાં, એ તાંતણા કપડારૂપે આપણે આધીન હોય તે પદાર્થ નિત્ય બની શકે પરિણમ્યાં. કપડાંપણાને તાંતણાં થવામાં કારણ નહિ. એક મનુષ્યને મારી નાખીએ મનુષ્ય ઉત્પન્ન નથી. તે રીતે મૂળપદાર્થ હવાનો છે, હવામાંથી થાય તેવી રીતે મનુષ્યપણાની ઉત્પત્તિ નાશ પાણી બન્યું. એમ કહીએ, પણ પાણીથી હવા બની આપણને આધીન છે?એમ માની લેવું ને? આપણે એમ કહેવાની જરૂર નથી.
કારણો મેળવી શક્યાં, જીવને આધીન છે. તેવી જેમ બીજાઓએ પૃથ્વી, અપૂ, માન્યા, તેમ રીતે ત્યાં કારણરૂપ કેમ ન માન્યાં?જીવને ઉત્પન્ન તમે પણ માન્યા છે. સાત લાખ પૃથ્વીકાય કર્યો, નાશ કર્યો, એમ ક્યાંથી લાવ્યા?અપકાય, બીજાઓએ પાણી વિગેરે જુદા માન્યા. તેમ તમે વાઉકાય, બંને જીવો તરીકે જુદા માનીએ, પુદ્ગલો પણ જુદા માન્યા છે. વાયુકાય અપકાયનાં દ્રવ્યો જુદા માનતા નથી, ઔદારિક છે? ઔદારિકની એક જુદા નથી માન્યા, પરિણામ જુદા માન્યા. વર્ગણા માનીએ તો પરસ્પર એક થવું મુશ્કેલ નથી બીજાઓએ દ્રવ્યો જ જુદા માન્યા પૃથ્વીકાય, પણ જેમણે પરિણામ જુદા માન્યા, સર્વજ્ઞપણું અપકાયના તેઉકાય રૂપે પરિણમે. એમાં કોઈપણ કોનું?તેને સર્વજ્ઞ કેમ માનીએ?મહાવીર વિગેરે જાતની અડચણ નથી. ભેદ, ઉત્પન્ન થનારા તીર્થકરો પોતે પ્રયોગશાળા લઈને ફરતા હતા જીવોની અપેક્ષાએ માન્યા. વાયુરૂપે પરિણમે તે એમ?ખાવાને પાત્ર પણ રાખતા ન હતાં ત્યાં કઈ ઉત્પન્ન થનારા જીવો દુનિયાની રીતે વનસ્પતિકાયનું લેબોરેટરીમાં પ્રયોગ કર્યો, કેવળજ્ઞાન દષ્ટિ આવા લાકડું સળગાવ્યું, એને વનસ્પતિકાય કે અગ્નિકાય પદાર્થોને અંગે હતી. જેઓએ જુદા જુદા માન્યા
