Book Title: Siddhachakra Varsh 07 - Pakshik From 1938 to 1939
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
પ્રશ્ન -
- શ્રી સિદ્ધચક્ર
માર્ચ : ૧૯૩૯ શું સમ્યગ્દર્શનનો નિર્દેશ કર્યો છે? સમાધાન - અવધિજ્ઞાન ઉપયોગ ઇંદ્રિયો આદિના સમાધાન - ઉદેશ નિર્દેશ લક્ષણ અને પરીક્ષા નામના નિરૂપણમાં ભેદો જણાવવા માટે સૂત્રો
ચાર વિષયોને અંગે એ સૂત્રથી લક્ષણ કહ્યા છે, પરંતુ મન:પર્યાયના બે જુદા કહેવામાં આવ્યું છે. ઉદેશનો પ્રશ્ન અને
સૂત્રથી જણાવ્યા નથી, ભાવના છે ભેદ નિર્દેશનો દ્રવ્ય ગુણ અને ક્રિયામાંથી માટે નામથી જુદુ સૂત્ર નથી, એવી રીતે અન્યમતપણાના નિયમરૂપે ઉત્તર તો
સમ્યક્ત્વના ભેદ માટે જુદુ સૂત્ર ન કરે તો નિર્દેશ. આદિ સૂત્રમાં કરવાનો છે. આ
પણ અડચણ નથી, છતાં નિસર્ગ અને હકીકત ભાષ્યને સ્વોપજ્ઞપણે જણાવશે.
અધિગમ એ સમ્યક્તના ભેદો નથી, પરીક્ષા એ તો લક્ષણની સમવ્યાપકતાનો
પરંતુ ઉત્પત્તિના કારણભૂત વિષય છે.
ક્ષયોપશમાદિનાં કારણો છે, વળી જેમ નિર્દેશ. વગેરે સૂત્રથી સમ્યગ્દર્શનના અવધિના બે ભેદો વગેરે પરસ્પર સાધનનો નિશ્ચય થાય તેમ છે તો પછી અભાવવાળા નથી, કિન્તુ નિસર્ગવાળાને
તસિસ. એ સૂત્ર કહેવાની જરૂર શી? પણ અધિગમ સમ્યગ્દર્શન થતું હોવાથી સમાધાન - નિર્દેશના દ્વારમાં જેમ જીવનો નિર્દેશ
સહભાવવાળા પણ આ ભેદો છે. કરતાં ઔપશમિકાદિ ભાવયુક્ત એવું જે પ્રશ્ન - तत्त्वार्थ श्रद्धानं सम्यग्दर्शनं भने દ્રવ્યતે જીવ એમ કહેવામાં આવ્યું છે, તેવી તત્રિસfધામ એમ બે સૂત્ર કરવાની રીતે સમ્યગ્દર્શનના નિર્દેશમાં એટલું જ
અપેક્ષાની યથોઝિનિમિત્ત તત્ત્વાર્ધશ્રદ્ધાનું કહેવાય છે કે દર્શનમોહનીયના સગર્શન એમ કેમ ન કર્યું? લયોપશમાદિથી થતો આત્માનો ગુણ તે સમાધાન - જો કે જ્ઞાન અને ચારિત્રના સૂત્રોમાં માત્ર સમ્યગ્દર્શન છે. એટલે નિર્દેશમાં
ભેદો જણાવ્યા છે, પરંતુ સમ્યગ્દર્શન ગુણપણાનો અને સાધનમાં તેનો
પૂર્વકનું જ્ઞાન અને ચારિત્ર લેવાનું હોવાથી ક્ષયોપશમ આદિ સાધનનો નિશ્ચય તેના લક્ષણની જરૂર ન ગણી અને થવાનો છે, પરંતુ તે ક્ષયોપશમાદિના સમ્યગ્દર્શનના લક્ષણની જરૂર ગણી તેનું કારણો નિસર્ગ અને અધિગમ છે એમ
સૂત્ર જુદુ કર્યું આગળ પણ ૩પયોગો નક્ષi અહિં જણાવાય છે.
એમ કહીને જ તેના ભેદોનું સૂત્ર કરેલ છે. પ્રશ્ન - અવધિજ્ઞાનના સંબંધમાં વિધોડવધિઃ વળી અંતરંગ હેતુ નિસર્ગાદિ નથી, પરંતુ એમ કહી સૂટા કર્યું, ઉપયોગમાં
ક્ષયોપશમાદિ છે. વિધોડyવતુર્વેદઃ એમ ભેદ દર્શક સૂત્ર પ્રશ્ન - અવધિજ્ઞાનના ભેદો દેખાડતાં જણાવ્યું તો પછી અહિ સમ્યક્તમાં તદ્ દિપ્રત્યયો વધઃ એમ કહીને અથવા gિવધે એમ કેમ ન કહ્યું?
भवयथोक्त प्रत्ययौम डाने आद्यो
