Book Title: Siddhachakra Varsh 07 - Pakshik From 1938 to 1939
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
" ( તા. ૧૯-૨-૩૯) ... શ્રી સિદ્ધચક્ર
હરડે પારધી થાકી ગએલો છે, શરીરમાંથી પરસેવાનાં ટીપાં આદરવા લાયક છે, એ બે જ પાળવા લાયક છે અને વહે જાય છે, રેલા ચાલે છે, થાકીને લોથ થએલો છે, અર્થ કામ તો તિરસ્કારવા લાયક જ છે એ વસ્તુ ખરી. માંસ એ જ એનું ભોજન છે, એ પારધી મુનિમહારાજને પરંતુ સ્યાદ્વાદ તરીકે અર્થ અને કામને આદરીએ તો પૂછે છે કે “મહારાજ ! હું થાકીને લોથ થયેલો છું, વાંધો નહિ. એવો સ્યાદ્વાદ શાસ્ત્ર રાખ્યો જ નથી તેથી ભૂખથી પીડાએલો છું, એક ક્ષણ પણ ચાલવાની શક્તિ જ્યાં પરિણતિ પૂર્વક પ્રહણ થાય છે અથવા ત્યાગ થાય રહી નથી, માટે કૃપા કરીને મને બતાવી દો કે અહીં છે અગર તો જેથી રાગદ્વેષની પરિણતિ થાય છે તે સ્થાને સંતાયેલું હરણું ક્યાં છે? મારે તેનો વધ કરવો છે!" સ્યાદ્વાદને અવકાશ જ નથી. અર્થાત ચાર પુરૂષાર્થમાં હરણું હણાવવામાં સ્યાદ્વાદ નહિં,
કોઈપણ દષ્ટિલો, ચાદ્વાદ લ્યો કે બીજો કોઈ વાદ લો, * મહાનુભાવો ! યાદ રાખો કે મુનિએ નદી ઉતરતા
પરંતુ ધર્મ અને અર્થ આરાધવા લાયક છે અને અર્થ પોતાના પગ નીચે જીવજંતુને માર્યા છે. અસંખ્ય નાની
કામ ત્યાગવા લાયક છે એ જ આથી સિદ્ધ થાય છે. માછલીઓનો નાશ થયો હશે. પરંતુ તે છતાં, બિચારો ?
છેવટે શું?
જેમ કફપિત્તાદિના સંગ્રહથી ચઢેલો સોજો પારધી થાકથી પીડાએલો છે, મૃત્યુની અણી ઉપર છે,
દેખાવમાં પુષ્ટતાવાળો હોવા છતાં તે ત્યાગ કરવા જેવો સુધાથી પીડાએલો છે અને મુનિએ માછલીઓની
છે તેજ પ્રમાણે અર્થ અને કામ એ પણ આત્મા ઉપર નદીમાં ચાલતા પગ વડે હિંસા કરી જ છે, માટે પેલા
ચઢેલો સોજો છે એમ સમજવાનું છે અને તેનો પણ પારધીની દયાની અપેક્ષાએ પેલું હરણું પારધીને બતાવી
ત્યાગ કરવાનો જ છે. વર્ગીકરણની દૃષ્ટિએ અર્થ અને દેવું એનું નામ સ્યાદ્વાદ નથી. સ્યાદ્વાદનો ઉપયોગ કરું
કામ એ બે પણ પુરૂષાર્થ છે પરંતુ પરમાર્થ દષ્ટિએ તો છું. એમ કહીને પેલો સાધુ પેલું હરણ પેલા પારધીને ન
અર્થ અને કામ બંને નર્યા અનર્થો હોઈ તેનો સ્પર્શ જ બતાવી શકે ! અશુભ પરિણતિ પૂર્વક ગ્રહણ કરવું.
કરવામાં પણ સંકટ છે. હવે પ્રશ્ન એવો થશે કે જો અને રાગદ્વેષની પરણતિ થાય એવાં કાર્યો કરવા તેમાં અર્થ અને કામ એ જગતની દષ્ટિએ પુરૂષાર્થ છે, પરંતુ સ્યાદ્વાદ રાખ્યો જ નથી. તેજ પ્રમાણે અર્થ અને કામમાં
પરમાર્થ દૃષ્ટિએ અનર્થ છે તો પછી અર્થ કોને માનવો પણ સ્યાદ્વાદ રાખ્યો જ નથી. ધર્મ, અર્થ, કામ અને ઉચિત છે!આ પ્રશ્નનો ઉત્તર સરળ છે “ધર્મ, અર્થરૂપ મોક્ષ એ ચાર પુરૂષાર્થ છે. ખરા, પણ આ ચાર છે.” એ વચનને કબુલ રાખો છો તો પછી તે વચન પુરૂષાર્થમાં સાચા પુરૂષાર્થ આદરવા યોગ્ય પુરૂષાર્થ તો ઉપરથી જ સાબિત થાય છે કે ચારમાંથી જે કોઈ બે માત્ર ધર્મ અને મોક્ષ એ બેજ છે. ““ધર્મ અને મોક્ષ એ જ બાકી રહે છે તે માત્ર અનર્થરૂપ નથી, અર્થાત ધર્મ
