Book Title: Siddhachakra Varsh 07 - Pakshik From 1938 to 1939
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
તા. ૫-૧-૩૯
૧છે
શ્રી સિદ્ધચક અનાદિના નિગોદીયામાં, સમ્યગદષ્ટિપડીને થયો હોય વિષયકષાયમાં, આરંભ પરિગ્રહમાં જેવી દષ્ટિ હોય તેમાં અને મિથ્યાત્વી વ્યવહાર નિગોદીયામાં અને તેવી દષ્ટિ ત્યાગમાં થાય એટલે એ પહેલું પગથીયું. અનાદિ ગોદિયામાં ફેર છે, દેખવામાં ફેર નથી. ત્યાગની વાતથી ક્રોધ પામે તો પહેલું પગથીયું પણ નથી સંન્નિપાતમાં મૂર્ખ અને શાણા બેય સરખા દેખાય છે, એનું કારણ એ જ છે. લગ્નમંડપમાં દીક્ષા અને ત્યાગની પણ સંન્નિપાત ગયા પછી મૂર્ખ તે મૂર્ખ અને ડાહ્યો તે વાત થાય ત્યાં અપમંગલ કહે એ શાથી? દેહરામાં ડાહ્યો. બધા સમ્યગ્દષ્ટિને નિગોદમાં જવું પડે તેમ પેસે ત્યાં દુનિયાના બધા વ્યાપારો નિષેધ છે, નિસહિ નથી. સમ્યગ્દષ્ટિને જે અર્ધપુદ્ગલ પરાવર્તનો કાલ કહે છે. તે ત્યાગને કંઈપણ તત્ત્વ ગણ્યું તો ને! દુનિયામાં કંહ્યો છે, તે સમ્યગદષ્ટિ તેટલા કાળ વિના મોક્ષે ન જાય દુકાને બીડી પીવી નહિ' તેવાં પાટીયાં મારો છો, એ તેમ નથી. કિંતુ અર્ધ પુદ્ગલ પરાવર્તથી વધારે કાળ રીતે તેવા બોર્ડ જેવી નિશીહિ કહીને દેહરામાં પેસો સમ્યગ્દષ્ટિ સંસારમાં રખડે નહિ. હવે તેટલા છે, પણ તેનો અર્થ એ કે દુનિયાદારીનીવાત ત્યાં થાય સંસારમાં ફરક પડવું કારણ સમ્યક્ત્વ નથી. નહિ. જે મનુષ્ય નથી નિસીહિ સાચવતો, નથી અર્થ સમ્યકત્વની આરાધના રહે, વિરાધના ન થાય, તો સમજતો તેનું વળે કંઈ? બચ્ચું માની જોડે આવ્યું, માએ આઠ ભવમાં મોક્ષ મળ્યા વિના રહે જ નહિ પણ ઉપવાસના પચ્ચખાણ કર્યા ત્યારે ઉપવાસ કર્યો છે સમ્યકત્વ પામ્યા પછી વિરાધના થઈ, પગથીયેથી બીજે એમ છોકરો પણ કહે છે, અને ગુંજામાંથી ખાતો પણ ઉતરી પડ્યા, બીજેથી પહેલે ખસ્યા, લપસ્યા, ત્યાંથીય જાય છે પરંતુ તે અણસમજું છે, તેવી રીતે આપણે ગયા તો રખડવું પડે જ ને ! સમ્યકત્વ તો ચોથે પગથીયે દેહરામાં નિસહી કહીએ અને પાલન ન કરીએ તો છે, એ ધારણાની અપેક્ષાએ ત્રીજું કયા? અટ્ટ, પરમà, છોકરામાં અને આપણામાં ફેર શો? અર્થદષ્ટિ નથી સેસે અન.
તેથી જ દુનિયાદારીના કામ વખતે ધર્મવચન અરૂચી
કરનારું થાય અને દહેરામાં કર્મનું વચન અરૂચિકર નથી સમકિતીનું પહેલું પગથીયું
થતું, તેનો અર્થ શો? આપણા મનમાં તો કર્મએ ચક્રવર્તી ત્યાગ એ જ અર્થ એ પહેલાં દૃષ્ટિમાં આવે, એટલે છે. તેનો સોટો દરેક જગાએ ચાલે, ધર્મને તો તમે વિષયકષાયનો ત્યાગ તે જ અર્થ છે એવી ધારણા એ માંડલીઓ રાજા માન્યો, હવે આવું માનો ત્યાં પહેલું પહેલું પગથીયું. જગતમાં બીજા પદાર્થ પર જેવો રાગ પગથીયું ક્યાંથી હોય? હજી સરખા ગણો કે ધર્મમાં હોય તેવો રાગ ત્યાગ ઉપર જો હોય તો અર્થ. ભોગના કર્મનહિ. અને કર્મમાં ધર્મ નહિ તોયે ઠીક ! પણ એમાંયે પોષકોના સરખો ત્યાગના પોષકો પર રાગ થાય તેનું મુશ્કેલી ! ધર્મસ્થાનમાં કર્મને ટેકો નહિ આપીએ એવી નામ અર્થ, અને એ પહેલું પગથીયું છે. ભોગમાં, દૃષ્ટિ પણ કેટલી મુશ્કેલ છે? હજી ધર્મને અર્થ તરીકે
