Book Title: Siddhachakra Varsh 07 - Pakshik From 1938 to 1939
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
તીર્થયાત્રા-સંઘયાત્રા (ગતાંકથી ચાલુ) આ વાત જ્યારે ધ્યાનમાં લેવાશે ત્યારે પર્યુષણાની દીપક પૂજાની સાબિતી. તિથિ જે ભાદરવા સુદિ પંચમીની હતી તેની પરાવૃત્તિ પૂર્વે જણાવ્યા પ્રમાણે દ્રવ્યસ્તવનું સબલપણું કરીને ચોથે જે પર્યુષણા આચરવામાં આવી અને જેની પ્રબલ પવિત્રતાના કારણ તરીકે છે. એમ કહી યુક્તિ પ્રવૃત્તિ જીનવચનને માનનારા સકલસંઘે અમલ મેલી જણાવી, બહુખ્યાત અને અવિરૂદ્ધ પુરૂષોથી આચરેલું છે તે બાબતમાં ભગવાન્ ચૂર્ણિકારે આચાર્ય મહારાજ છે એમ કહી આચરણ જણાવી, તે છતાં યુક્તિ અને કાલભાચાર્યનું યુગપ્રધાનપણું જણાવવા સાથે સા વેવ
આચરણાની તરફ જે કેટલાક ભદ્રિકજીવો દુર્લક્ષ્ય કરે મધુમત સમજીવંધેખ એટલે તેજ ચોથને સંવચ્છરીની
અને માત્ર શાસ્ત્રમાં કહેલા અક્ષરોનેજ વળગે તેવા તિથિ તરીકે યુગપ્રધાન કાલકાચાર્ય મહારાજે પ્રવર્તાવી અને શ્રી શ્રમણસંઘે તેમાં સંમતિ આપી. અર્થાત્
ભદ્રિકાના ઉપકારને માટે આચાર્ય મહારાજ જણાવે છે ભગવાન કાલકાચાર્ય મહારાજા યુગપ્રધાન હોવાથી
કે ભગવાન ઉમાસ્વાતિવાચકજી કે જેઓ વાચક એટલે તમના વચનની માન્યતા સકલ શ્રી સંઘે કરવી એ. પૂર્વધરોમાં અગ્રગણ્ય હતા તેઓએ પુજાના અધિકારની ફરજીયાત જ હતી. કેમકે તેવા મહાપુરૂષના વચનનો અંદર દીવાની પૂજા જણાવેલી છે. એમ કહી અનાદર તો મિથ્યાત્વવાળો જ કરી શકે. અને તેને જ શાસ્ત્રવચનથી પણ આરતિ અને મંગલદીપવાની પૂજા અંગે શાસ્ત્રકારો મતદારો ૩ છિત અર્થાત યોગ્ય જ છે એમ સ્પષ્ટ કર્યું છે. સામાન્ય રીતે શાસ્ત્રોમાં જ્ઞાનાચારાદિ પાંચે આચાર સંપૂર્ણ તથા તપ સંજમે યુક્તિ અને આચરણાથી જે હકીકત સાબીત કરવાની વ્યાપ્ત એવા મહાપુરૂષના વચનનો અતથાકાર એટલે હોય છે તે જગો પર શાસ્ત્રોના પાઠો આપવાની જરૂર અનાદર કરવો તે તો મિથ્યાત્વ છે. એટલે નથી હોતી, પરંતુ જે હકીકત શાસ્ત્રથી સાબીત કરવાની મિથ્યાત્વવાળો જ મહાપુરૂષના વચનનો અનાદર કરી હોય છે તે જગોપર શાસ્ત્રોના પાઠો આપવા તે શકે. અર્થાત યુગપ્રધાનકાલકાચાર્ય મહારાજના વચનો અનિવાર્ય હોય છે. જો કે શ્રદ્ધાનુસારી મનુષ્યો અનાદર કોઈપણ સંઘવાળી વ્યક્તિથી થઈ શકે તેમ ગ્રંથકારના વચન ઉપર ભરોસો રાખવાવાળા હોવાથી હોતો, તેમજ કોઈએ કર્યો પણ ન્હોતો, છતાં ચૂર્ણિકાર ગ્રંથકારે સૂચવેલા શાસ્ત્રના પાઠને માનવામાં આનાકાની મહારાજને યુગપ્રધાન શ્રીકાલકાચાર્ય મહારાજે કરતો જ નથી, છતાં સર્વશ્રોતાઓ તેવા શ્રદ્ધાનુસારી આચરેલી ચતુર્થીની પર્યુષણામાં શ્રમણસંઘની જે હોતા નથી. એટલું જ નહિ, પરંતુ કેટલાક શ્રોતાઓ સંમતિદેખાડવી પડી તે શ્રમણ સંઘની અનાદરની
શાસ્ત્રની હકીકતને અધિકારી પ્રસંગ વિગેરેની સાથે સ્થિતિની સંભાવનાને અંગે નહિ, પરંતુ તે ચતુર્થીની
મેળવે છે. ત્યારે જ સંતોષ પામે છે, અને કેટલાક પર્યુષણા સંબંધીની આચરણાની લક્ષણયુક્તતાને માટે
માર્ગાભિમુખ શ્રોતાઓ અનેક કુમાર્ગીયઆચાર્યોના જ છે. આજ કારણથી રાત્રિક અને મંગલદીપકને
શાસ્ત્રોને નામે ગપગોળા સાંભળેલા હોવાથી શાસ્ત્રના અંગે પણ તેનો રીવાજ જણાવતાં શ્રી દેવેન્દ્રસૂરિજી વિદુવાત અને વિરુદ્ધ એવા પુરૂષોએ આચરેલો હોવાથી
નામ માત્રથી સાચી માન્યતા ધરાવનાર થઈ શક્તા એમ કહી આરતિ અને મંગલદીવાની યોગ્યતા સાબિત
નથી, પરંતુ શાસ્ત્રના પાઠને જોવાથી જ સંતોષ માનનાર કરે છે.
હોય છે માટે શ્રી દેવેન્દ્રસૂરિજી યુક્તિ આચરણા અને
