Book Title: Siddhachakra Varsh 07 - Pakshik From 1938 to 1939
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
શ્રી સિદ્ધચક
તા. ૯-૧૦-૩૮
એ સઘળી ઈચ્છાઓનું જો વર્ગીકરણ કરીએ તો તે પ્રીતિ રાખનારા અનંત જીવો છે જ્યારે ચેતન તરફ સઘળી ઈચ્છાઓ બે જ વર્ગોમાં બેંચી શકાય છે, અને ધસેલા કરોડો જીવો છે. જગતમાં આ બેજ વર્ગો છે. બે જો તેને બીજા ઉપવિભાગોમાં વહેંચી નાંખીએ તો સઘળી સિવાયનો ત્રીજો વર્ગ નથી, પરંતુ હવે આ બે વર્ગો ઈચ્છાઓના માત્ર ચાર જ વિભાગ થવા પામે છે. માનવા છતાં બીજો એક અપવાદ ઉપસ્થિત થાય છે. ઈચ્છાઓનું વર્ગીકરણ કરતાં ચારથી એક પણ વધારે સાધુઓને આપણે ચેતન તરફ ધસેલા માનીએ છીએ. વર્ગ પડી શકાતો જ નથી. એટલાજ માટે શાસ્ત્રકારોએ મિથ્યાત્વીઓને જડત્વ પ્રત્યે ધસેલા ગણીએ છીએ, પરંતુ અને નીતિકારોએ ઈચ્છાના ચાર વર્ગો કહ્યા છે. વર્ગ. હવે અવિરતિ સમકતદષ્ટિ અને દેશવિરતિને ક્યા શબ્દનો ઉપયોગ કેવી રીતે અને ક્યાં થાય છે તેનો જરા પક્ષમાં ગણવા ? તે પ્રશ્ન છે. સાધુઓ અને વિચાર કરજો. વ્યક્તિને માટે વર્ગ શબ્દ વાપરી શકાતો મિથ્યાત્વીઓ સિવાયનો બીજો જે જનસમુદાય છે તે નથી. પાંચ માણસો ભેગા થયા હોય છે તો તેને આપણે ચેતન તરફ ધસેલોએ નથી અને જડતામાં બદ્ધ થયેલો વર્ગ કહેતા નથી, પરંતુ પચાસ શિક્ષણાર્થીછાત્રોનું એક પણ નથી. આ સમૂહને તમે ક્યાં વર્ગમાં મૂકશો? તેનો વૃંદ હોય છે તો તેને આપણે વર્ગ કહીએ છીએ. અર્થાત્ વિચાર કરજો. તમો જાણો છો કે મહાભારતનું યુદ્ધ થયું કે જયાં જૂથ હોય ત્યાં જ ‘વર્ગ' શબ્દનો પ્રયોગ થાય હતું ત્યારે તેમાં કેટલાક યોદ્ધાઓ એવા હતા કે જેઓ છે. પાર્વતીક્ષા, ત્રિશંસાઘનમંતરેTo એ કૌરવોના પક્ષમાં રહીને લડતા હતા, પરંતુ વિજય વાક્યોમાં પણ શાસ્ત્રકાર મહારાજાઓએ વર્ગ શબ્દ જ પાંડવોનો જ થાય એમ ઈચ્છતા હતા. પાંડવોનો જય વાપર્યો છે. તે ઉપરથી જણાય છે કે અહીં વર્ગીકરણનો ઈચ્છનારા છતાં કૌરવોના પક્ષમાં રહીને લડનારાઓ જ આશય છે. જગતના સઘળા જીવોની તમામ અમુક પક્ષનો જ સૈનિક છે એ કહેવું જેમ મુશ્કેલ છે તે ઈચ્છાઓનું વર્ગીકરણ કરતાં ભગવાન શ્રી મહાવીરદેવ જ પ્રમાણે જેઓ ચેતના તરફ લાગણી રાખનારા છે, જણાવે છે કે સંસારની તમામ ઈચ્છાઓ બાહ્ય અને પરંતુ જડતામાં બંધાયેલા છે તેમને પણ જડ કિંવા આત્યંતર એ બે વર્ગમાં વહેંચી શકાય છે. એ બે વર્ગ ચેતનના ઈચ્છાવાળા વર્ગમાં દાખલ કરી દેવા એ સિવાય ઈચ્છાઓના વિભક્તિકરણને માટે બીજો કોઈ અશક્ય છે. ચોથે અને પાંચમે ગુણસ્થાનકે જેઓ વર્ગ નથી. બાહ્ય અને આત્યંતર એ બે જ વર્ગોમાં આ પહોંચેલા છે તેઓ સઘળા જડમાં બદ્ધ છે છતાં તેમની વિશાળ સંસારની સઘળી ઈચ્છાઓ સમાઈ જાય છે. લાગણીઓ ચૈતન્યને પંથે જ વળેલી છે. ત્યારે હવે આ સૈનિક કૌરવોનો, પણ જય ચાહે પાંડવોનો !!
વર્ગને ક્યાં મૂકવો યોગ્ય ગણાય છે તેનો વિચાર કરો. “
ધર્મ, ધર્માધર્મી અને અધર્મી, જગતના અસંખ્ય માનવીઓના મુખ્યતાએ બે ભાગો થઈ શકે છે એક વર્ગને જડતરફ પ્રીતિ રાખનારો સામાન્ય રીતે વ્યવહારમાં મનુષ્યની લાગણીને વર્ગ અને બીજો વર્ગ તે ચેતન તરફ પ્રીતિ રાખનારી અથવા તેના હેતુને જ વધારે માન આપવામાં આવે વર્ગ છે. જડ તરફ પ્રીતિ રાખનારા અને જડ તરફ છે. મનુષ્યના પ્રત્યક્ષ કાર્યને લક્ષમાં લેવામાં આવે છે
