Book Title: Siddhachakra Varsh 07 - Pakshik From 1938 to 1939
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
ફા ,
: કાર
.
જો કે
:
૧
2 ts : : : :
તા. ૧૧-૩૮ ) યાતનશ્ચિત્રા સંયમો પાવઝના અર્થાત્ તપસ્યા કરવી તે જેવા પ્રકારના ધર્મને માનનાર હોય તે મનુષ્ય તેવા તો અનેક પ્રકારની પીડાઓ છે અને ઈંદ્રિયોને તથા પ્રકારના જ અપરાધોમાં દોરાય છે. જેમ કે મનુષ્યો મનને પોત પોતાના વિષયોથી નિવર્તાવી તે રૂ૫ માંસ અને મદિરામાં ધર્મથી બાધ ગણનારા હોતા નથી કહેવાતો સંયમ તો માત્ર ભોગથી ઠગાવવાનું છે. માટે તેવા મનુષ્યોમાં જ ઘણા ખુનના અપરાધો થાય છે તથા તપસ્યા વગેરે કરવી કે સંયમ આદરવો તે બધું નકામું છાટકાપણાના દાખલા તથા છાટકપણાથી થયેલ છે. ધન વાત્ પર નદિ અર્થાત્ જગતમાં લોકો ધર્મ અપરાધો પણ તેવાઓમાં જ ઘણા હોય છે. તેવી જ ધર્મ એમ પોકારે છે પણ તેઓ પરોક્ષમાં બીજા ભવમાં રીતે જેઓના ધર્મમાં જનાકારી કરવાથી દુર્ગતિના ફલો દેવલોકમાં સુખો મળશે એવી આશાથી લોકો ધર્મ કરે બતાવવામાં નથી આવ્યા તથા તેના નિયમો કરવાની છે, પણ ખરો ધર્મ તો એ જ છે કે જે આ ભવમાં જ પ્રથા નથી તેવા ધર્મવાળા લોકો જનાકારી પાંચે ઈંદ્રિયોનાંજ સુખ ભોગવવારૂપ કામ છે તે જ (વ્યભિચાર)ના અપરાધોમાં સેંકડોની સંખ્યામાં સમજવો. આવાં આવાં નાસ્તિકનાં જે વાક્યો સંડોવાય છે. જેવી રીતે માંસ મદિરા અને જનાકારી મહાઅનર્થને કરનાર, જીવોને ભરમાવી શ્રદ્ધાનો નાશ માટે કહ્યું તેવી જ રીતે દારૂ ચોરી વેશ્યા વગેરે માટે કરાવનાર, ધર્માચરણોથી પતિત કરનાર, ખરાબ પણ જે જે બાબતના અપરાધો વધારે સંખ્યામાં થાય તે ખરાબ વ્યસનોમાં ડુબાવી દુર્ગતિને રસ્તે લઈ જનાર, તે બાબતમાં તેના ધર્મ અને તેથી થતા સંસ્કારોને જ નરક અને નિગોદમાં અનન્તકાલ સુધી રખડવાનું થાય કારણતા મળે છે. માટે જેઓ નીતિમય દુનિયાને એવા દુષ્ટ વિચારો ઉચ્ચારોને આચારોને પ્રવર્તાવનાર ચાહતા હોય તેવાઓને નીતિમય ધર્મને જ માનવાની છે તેવાની છાયાએ પણ તે બાલબુદ્ધિ જાય નહિ. અને જરૂર છે જેવી રીતે પરભવ અને નીતિ માટે જેવી ધર્મની ધર્મ જ સકલ સુખનું કારણ છે, જેમાંથી કોઈ દિવસ જરૂર છે તેવી રીતે કુટુંબમાં માતાપિતા જ્યેષ્ઠભ્રાતા પણ દુઃખ કે દુર્ગતિનો જન્મ ન થાય, એવાં મનોવાંછિત વગેરેની સાથે ભક્તિવિશ્વાસ અને વત્સલતાથી વર્તવા સુખો ધર્મથીજ મળે છે. જગતમાં નીતિને પ્રવર્તાવનાર, માટે પણ ધર્મની જ જરૂર છે. એમ માની જેઓ ટકાવનાર ને વધારનાર જો કોઈ પણ હોય તો તે ધર્મ આચારને પાળવામાં શિથિલ હોય કે નિરૂઘમ હોય જ છે. કારણ કે જે મનુષ્યો જેવા આચારને ધર્મ માને તો પણ ધર્મની યથાર્થતા જણાવતા હોય તેવા ધર્મ ગુરૂ છે તે મનુષ્યોને તેવો જ સંસ્કાર થાય છે, અને જેવા અથવા દેવની સેવા કરવા તૈયાર થાય છે અને સંસ્કાર જે મનુષ્યોને થયા હોય છે તે મનુષ્યો તેવા જ તેવાઓની સેવામાં બાલબુદ્ધિ જીવ પોતાનું કલ્યાણ આચારમાં શ્રેય માનનાર હોઈ તેની પ્રાપ્તિથી જ માને છે. પણ મધ્યમબુદ્ધિ તો તેથી આગળ વધીને જે આનંદિત થાય છે, અને કદાચ વિરૂદ્ધ વર્તન કોઈ શાસ્ત્રો સદ્વર્તનો કરવાનું કહેનાર છતાં તેવા સંયોગાદિને વશ થઈ જાય છે તો પણ ઘણો જપશ્ચાત્તાપ સદ્વર્તનોની ઉત્પત્તિ થવા માટેનાં લાયક અનુષ્ઠાનો થાય છે, અને તે પશ્ચાત્તાપ એવી અસરકારક રીતિએ બતાવે નહિ, અનુષ્ઠાનની પ્રવૃત્તિ થઈ હોય તેને દુરાચારનો નાશ કરે છે કે જેને માટે બીજો ઉપાય કોઈક ટકાવવાના ઉપાયો બતાવે નહિ, તેવા શાસ્ત્રો કે ધર્મોને જ હશે અને આટલા માટે જ સુધારક લોકો પણ એ જ માનવા તૈયાર થતો નથી, અને જેઓ તેવા સદ્વર્તનમાં માને છે કે જે કાર્ય બીજા હજારો પ્રયત્નોથી નથી થતું તે વર્તતા હોય નહિ તેવાઓને દેવ કે ગુરૂ તરીકે માનવા કાર્ય મનુષ્યના ધિક્કારોથી થાય છે. એ વાતનો માટે પણ તે તૈયાર થતો નથી. જગતનો પ્રત્યક્ષ પુરાવો દઈ શકાય તેમ છે કે જે મનુષ્યો (અનુસંધાન પેજ - ૭૪) :
