________________
* बदरीनाथशुक्ल-नसिंहमतविद्योतनम् * प्रतिवात-तिर्यग्वातेषु च प्रतिपत्त्यप्रतिपत्तीपत्प्रतिपत्तिभेदाभावप्रसङ्गाच, तस्य तत्कृतोपकाराद्ययोगात् ।
___ अथ वीणाकाशसंयोगेन स्वावच्छेदकावच्छेदेन जनितेनाद्यशब्देन दशदिक्षु निमित्तपवनतारतम्ये कदम्बगोलकन्यायेन तारमन्दादिरूपा दश शब्दा आरभ्यन्ते । निमित्तपवनाऽतारतम्ये तु दशदिक्षु वीचीतरङ्गन्यायेनैक एव शब्द आरभ्यते। ------------------भानमता - - - - - - - - - -- - - - - - श्रोगानुकूल: तदा स्वच्छा शब्दपतीतिर्जायते । यदा स भशं श्रोतप्रतिकूल: तदा शब्दो न प्रतीयते । यदा तु स ववं पवमानस्तदा शब्दस्याऽस्पष्टा प्रतिपतिरुपजायते । किन्तु यदि श्रोगमेव शब्ददेशे गत्वा तमुपलभेत तदोक्काजुपपतिरित्याशयेन प्रकरणवत्ताह अनुवात-प्रतिवात-तिर्यग्वातेषु = श्रोगभिमुखपवन-तत्पराहमुखमरुदतक्रपतमागेषु च प्रतिपत्यप्रतिपत्तीषत्प्रतिपत्तिभेदाभावप्रसाच्च = शब्दावगम - तदनवगमास्पष्टातगमानुपपतेश्त। गगाणां यथाक्रममतग: कार्ग: । स चारमामिदर्शित एव । अगैत हेतुमाविष्करोति तस्य - शब्दोत्पतिदेशं गच्छतः श्रोगस्य तत्कृतोपकाराद्ययोगात् = अनुवातादिक़तोपकारापकारासम्भवात् । तदकं स्थाद्वादरत्नाकरे श्रीवादिदेवसूरिभिः - विक्षिप्यते चासौ मारुतेः । अत एव प्रतिवाते निकटस्थैरपि न श्रूयते । भज्यते चासौ तक्षाघभिहतः । अत एत घनताब्यवहितैररुपतर्णसाधारण वर्णशकलमेव श्रूयते, यत: संशयो जागते 'कोऽनेनोको तर्ण: ?' इति (स्या.र.परि -सू.३.प.३३९) ।
यायिक: शहते - अथ सर्वमिदं स्वविकल्पजल्पमात्रम्, अरमन्मते तु वीणाकाशसंयोगेन - वीणाभेशाकाशसंगोगेन स्वावच्छेदकावच्छेदेन = वीणाधाकाशसंयोगावच्छेदकवीणादिदेशावतळेदेन जनितेनाद्यशब्देन दशदिक्ष निमित्तपवनतारतम्ये सति कदम्बगोलकन्यायेन तारमन्दादिरूपा दश शब्दा आरभ्यन्ते। :अयमाशयो यथाऽऽदिम कदम्बपुष्पमेकनालकाधिकरणविशेषे स्वसमीपदेशेषु प्रागाहाष्टदिक्ष सजातीरपुष्पाणि जनयति ताहशपुष्पाणि तरिमताधिकरणे तत्समीपदेशेष्तष्टदिक्ष चान्यानि सजातीयपुष्पाणि जनयति तथा वीणाहावच्छेदेना जागमाता: प्रथमः शब्दो वीणासमीपदेशावच्छेदेन दशदिक्ष दश शब्दान् जनयन्तेि । ताहशदशशब्दास्तवत्समीपदेशावच्छेदेन सदिगवच्छेदेन च बहुन् शब्दान् जनयन्तेि । निमित्तपवनाऽतारतम्ये तु दशदिक्ष वीचीतरङ्गन्यायेनैक एव शब्द आरभ्यते । अभाव: यथा वीची सर्वदिगवच्छेदेनेकदैवं तरसत्पादलति तेन त क्रमेणान्या :ज्या:तरहा जायन्ते तथा पवनातारतम्गे वीणायां सर्वदिगतच्छेदेनेकदैक: शब्दो जल्यते तेन च क्रमेण दशदिक्षु व्यापिनोऽया :या: शब्दा निमितवायुपसारानुसारेण उत्पाहान्ते । शब्दस्याऽदव्यन्वेन शब्दप्रसारो न संयोगलक्षणः, किन्तु स्वरूपात्मकः । शब्दपसारस्य स्वरूपात्मकत्वमेकस्यैव शब्दस्य सर्वदिगवच्छेदेन स्तरूपसाबा इति बदरीनाथशुक्ल: ।
मुक्तावलीप्रभाकारो नृसिंहशास्त्री तु - 'वीची यथा सदिगतच्छेदेनेकदा तरङ्गान् जनयति परत पदेशदिगभिमुखो वायुस्तादेशदिगवच्छेदेनाधिकतरहान् जागति तथा भेरीमदहाधवच्छेदेन जायमानशब्दः भेादिमिासर्तदेशावच्छेदेन सर्वदिगवच्छेदेन चैकदैव शब्दान् जाति परन्तु यहेशदिगभिमुखो वायुस्तदेशदिगवच्छेदेनाधिकशब्दान् जनयतीति वीचीतरत्यारोनोत्पतिक्रमः (का. १६६ प्रभा.प८१०) इत्याचष्टे ।
અનુકૂળ હોય તો શ્રોતાને શબ્દ સંભળાય છે. પવન પ્રતિકૂળ હોય તો શ્રોતાને શબ્દ સંભળાતો નથી. તથા પવન અને તિરછી દિશામાં ગતિ કરતો હોય તો શબ્દ કાંઇક ધીમો સંભળાય છે. આ તો સર્વજનવિદિત છે. પરંતુ જો કાર્ગ શબ્દોત્પત્તિસ્થાનમાં જઇને તેનું ભાન કરે તો પછી ઉપરોકત ભેદભાવ = પ્રતીતિતારતમ્ય ઘટી નહિ શકે, કારાગ કે અનુકૂળ-પ્રતિકૂળ વગેરે પવનથી કાન ઉપર કોઇ ઉપકારાદિ થતા નથી. આથી “શબ્દની ઉત્પત્તિના સ્થાનમાં જઇને તેનું ભાન કાન કરાવે છે' આવું માનવું અસંગત છે.
शान्तरारम्लवाघ्थी श्रवाशप्राति - नैयायि5* पूर्व५६ :- अथ वी. । ॥ वगैरे त्या पात्रि भने सानो संयोः पोताना अ५ देशथी = વાગાદિના આધાર દેશથી અવચ્છિન્ન આકાશમાં જે આદ્ય શબ્દને ઉત્પન્ન કરે છે, તેનાથી નિમિત્તભૂત વાયુના તારતમ્ય અનુસારે દશ દિશાઓમાં એકીસાથે તાર, મંદ વગેરે દશ શબ્દ બરાબર તે રીતે ઉત્પન્ન થાય છે જેમ કે કદંબના પુષ્પમાં એક સાથે દશ દિશામાં દશ દલ ઉત્પન્ન થાય છે. અથવા શબ્દનિમિત્તભૂત વાયુમાં તારતમ્ય ન હોય તો દશ દિશાઓમાં એક જ શબ્દ ઉત્પન્ન થાય છે. આ ઉત્પત્તિ વીચી તરંગ જેવી હોય છે. જેમ સરોવરમાં વેગથી પત્થર નાંખવામાં આવે તો એક વીચી = તરંગ ઉત્પન્ન થાય છે. જેનાથી ક્રમિક અનેક તરંગોની ઘાગે દૂર સુધી ઉત્પત્તિ થતી રહે છે, તેમ જ પ્રત્યેક તરંગ ચારે તરફ ફેલાય છે. તે જ રીતે વીગાથી પ્રથમ શબ્દ ઉત્પન્ન થયે છતે તેના દ્વારા કૃમિક અનેક શબ્દ ઉત્પન્ન થાય છે અને પ્રત્યેક શબ્દ નિમિત્તભૂત વાયુના પ્રસારને અનુસારે દશ દિશાઓમાં ફેલાય છે. દશ દિશાઓમાં શબ્દનો પ્રસાર, શબ્દ અદ્રવ્ય હોવાથી, સંયોગસ્વરૂપ હોવાના બદલે સ્વરૂપાત્મક જ હોય છે. સ્વરૂપા-મક હોવાનો અર્થ છે એક જ શબ્દનો દશેય દિશાઓ સાથે સ્વરૂપ સંબંધ. પૂર્વ શબ્દથી ઉત્તર શબ્દની ઉત્પત્તિ થયે છતે પૂર્વ-પૂર્વ શબ્દથી ઉત્તરોત્તર શબ્દની ઉત્પત્તિના ક્રમથી આદ્ય શબ્દનો સજાતીય શબ્દ શોતાના કાર્યાકાશમાં ઉત્પન્ન થઇને થોત્રસમવાય સન્નિકર્ષ દ્વારા શ્રોતાથી ગૃહીત થાય છે. આથી શબ્દ અદ્રવ્યત્વપક્ષમાં પાણ દૂરસ્થ શ્રોતાને શબ્દ નહીં સંભળાવાની આપત્તિને અવકાશ નહીં રહે.
