________________
908 व्यायालोके प्रथमः प्रकाश: * चैतन्यस्य देहधर्मत्वे दोषप्रदर्शनम् *
'भूतसामान्यस्याऽभूतव्यावृत्तिवद्भूतविशेषे तदतिरिक्तव्यावृत्तिरूपभेदसम्भव' इति चेत् ? न, विवक्षितविशेषव्यतिरेकेण तादृशभेदस्य मिथोऽपि सम्भवात्, अतव्यावृत्तेस्तुच्छत्वे वस्तुतो भेदाभावेन विश्वकरूप्यप्रसङ्गात् स्वरूपस्य च सर्वत्राऽविशेषादिति दिक् ।
चैतन्यस्य देहधर्मत्वे च मृतदेहेऽपि तदुपलम्भप्रसङ्गः ।, ------------------भानुमता .--- ----- ---- -- ----
तात्वतिरिक्तात्मवादिमते भूतसामान्यस्य = पृथिवीजलानलानिलसामान्यस्य अभूतव्यावृत्तिवत् = भूतातिरिक्तप्रतियोगिकव्यावृतिलक्षणभेदसम्भववत् शरीरात्मवादिमतेऽपि भूतविशेषे शरीरादिलक्षणे तदतिरिक्तव्यावृत्तिरूपभेदसम्भवः = घटादिप्रतियोगिकभेद उपपद्यते ताहशभेदवत्येव चैतन्योत्पत्तिर्न तु तच्छूये घटादौ तस्य शरीखतिभेटप्रतियोगित्वादिति चेत् ?
लोकान्तवादी तडिनराकरोति -> नेति । विवक्षितविशेषव्यतिरेकेण = घटादिलक्षणभूविशेषं विना तादृशभेदस्य = स्वातिरिक्तप्रतियोगितभेदस्य मिथोऽपि जैगीयशरीरादि-देवदतीयदेहाघोरपि सम्भवात् । न हि 'तैगीयशरीरं देवदतीयदेहो नेति प्रतीतौ काऽपि विप्रतिपतिरस्ति । ततश्च चैत्रीयशरीरवृतिभेदप्रतियोगित्वेन घटादाविव देवदतीलादेहादावपि चैतन्यं नोत्पोत । किा स्वातिरिक्तभेदरूपाया अतव्यावृते: वास्तविकत्वमाहोस्वित् तुच्छत्वं? इति विमलविकल्पयामलं कलमरालविहङ्गमयुगलमिवाग समुपतिष्ठते । आधे तत्वान्त्तरपसाझेन तव लोकायतिकस्याऽपसिन्दान्तः । दितीयपक्षे प्रकरणवदाह -> अतद्व्यावृत्तेः = स्वेतरभेदस्य तुच्छत्वे वस्तुतो देहादौ घटादौ च मिथो भेदाभावेन विश्वकरूप्यप्रसशत, स्वरूपस्य च = शुदभूतत्वस्य हि सर्वत्र घटपटशरीरादौ अविशेषात् = तुल्यत्वात् । न च भूतमागजत्वेऽपि पाषाणादीनां घटादिभ्यो विलक्षण-वर्ण-स्पर्शादिरूपा विचित्रता लोकसिदैवेति वक्तव्यम्, कालाऽदृष्टादित एव तत्सम्भवात् । तदक्तं शास्त्रवासिमुच्चये -> एकस्तथाऽपरो नेति तत्मापत्वे तथाविधः । यतस्तदपि नो मि ततस्तुल्यञ्च ततयोः । स्यादेतत् भूतजत्वेऽपि गावादीनां वित्तिमता । लोकसिध्देति सिन्दैव न सा तन्मागता न तु ॥ अष्टाकाशकालादिसामगीत: समुदवात् । तथैव लोकसंवितेत्यथा तदभावतः ॥ (9/६१-६२-६३) इति । ततश्च न चैतन्यस्य देहधर्मत्वं किन्तु तदतिरिक्तात्मधर्मत्वमित्यादिसूचनार्थमत्र दिवपदोपादानमित्यवधेयम् ।
चैतन्यस्य देहधर्मत्वे स्वीक्रियमाणे च मृतदेहेऽपि तदुपलम्भप्रसङ्गः = देहत्व-देहरूप - गन्धादेवि चैतन्यस्योपलब्धि: स्यात्, देहधर्मत्वाऽविशेषात् । न चोपलभ्यते । अतो न तस्य शरीरधर्मता । तदुक्तं
भूतसा. । मी नास्ति वा। अम वामां आवे ->भ अतिरिक्त आत्माहीमते भूतसामान्यमा अभूतपत्रार्थना ભેદ રહે છે. તે જ રીતે કાયાકારપરિણત ભૂતવિશેષમાં તેનાથી અતિરિક્ત ઘટાદિસ્વરૂપ ભૂતપદાર્થની વ્યાવૃતિસ્વરૂપ ભેદ સંભવિત છે. શરીરમાં ઘટ-પટાદિનો ભેદ રહેતો હોવાથી તેમાં જ ચૈતન્ય ઉત્પન્ન થાય છે, નહીં કે ઘટાદિમાં, કારણ કે ઘટાદિમાં ઘટાદિનો ભેદ રહેતો નથી. આમ ચૈતન્યજનક શરીરમાં રહેનાર ભેદનો પ્રતિયોગી હોવાના લીધે ઘટાદિમાં ચૈતન્યની ઉત્પત્તિની આપત્તિ નહીં આવે. આ રીતે ભૂતમિત્ર આત્માનો સ્વીકાર કર્યા વિના પણ ચૈતન્યની ઘટ-પટાદિમાંથી ઉત્પત્તિ થવાની આપત્તિનો પરિહાર થઇ શકે છે - તો તે બરાબર નથી, કારણ કે ઘટાદિ ભૂતવિશેષ વગર પાણી ચૈત્રીય શરીર, મૈત્રીય શરીર, દેવદત્તીય શરીર વગેરેમાં પરસ્પરભેદ સંભવી શકે છે. ચૈતન્યજનક ચેત્રીયદેહમાં રહેનાર ભેદના પ્રતિયોગી એવા ઘટાદિમાં જેમ ચેતના ઉત્પન્ન થતી નથી તેમ મૈત્રીય શરીર, દેવદત્તીય શરીર વગેરેમાં પણ ચૈતન્યની ઉત્પત્તિ થઇ શકશે નહિ, કારણ કે ઘટાદિની જેમ મૈત્રીય શરીર, દેવદત્તીય દેહ આદિ પાણી ચૈત્રીયદેહમાં રહેનાર ભેદના પ્રતિયોગી છે. આ તો ગુમડું દૂર કરવા જતાં ગળું કપાઇ ગયા જેવું થઇ ગયું ! વળી, બીજી વાત એ છે કે નાસ્તિકમતે તો ભૂતચતુષ્ક સિવાય કોઇ પણ પદાર્થ વાસ્તવિક છે જ નહીં. આથી અતવ્યાવૃત્તિ એટલે કે સ્વઅતિરિક્તપદાર્થનો ભેદ પાણ નાસ્તિકમત મુજબ તો તુચ્છ જ છે. એનો મતલબ એવો થયો કે કોઇ પણ પદાર્થમાં વાસ્તવિક ભેદ રહેતો નથી. આથી આખું વિશ્વ એકસ્વરૂપ બની જશે.કોઇ કોઇથી જુદું નહિ પડે, કારણ કે દરેક પદાર્થમાં શુદ્ધભૂતત્વસ્વરૂપ તો સમાન જ છે. તો તો શરીરાદિ અને ઘટાદિમાં પણ વાસ્તવિક ભેદ સિદ્ધ થઇ નહિ શકે, કાલ્પનિક ભેદ ભલે હોય. પણ તેનાથી ચૈતન્યની શરીરમાં ઉત્પત્તિ અને ઘટાદિમાં અનુત્પત્તિની સંગતિ થઇ નહિ શકે. કાલ્પનિક ગાય ક્યારેય દૂધ આપતિ નથી. • માત્ર ચાર ભૂતપદાર્થ જ સત્ય છે - આ નાસ્તિક સિદ્ધાંતની મીમાંસા કરવા માટે આ તો એક દિગ્દર્શન માત્ર છે. બાકી, આ વિષયમાં તો હજુ આગળ ઘણું વિચારી શકાય તેમ છે. मे रा भाटे महोपाध्याय महाराने 'दिग्' ५०नो प्रयोग भू संयमा रेख छ.
यैतन्य हधर्भ नथी- सनेठांतवाही. चैत्. । १जी, श्री पात भेछे थैतन्यने नो धर्म मानवामां आवेतो नेश पंत मां शैतन्य २ छ भने ५६ થાય છે તેમ મૃત શરીરમાં પણ ચૈતન્ય રહેવું જોઇએ અને ઉપલબ્ધ થવું જોઇએ. ચેતના દેહધર્મ હોય તો દેહત્વ, દેહરૂપ, દેહગંધ વગેરે દેહધ જેમ મૃતદેહમાં પણ પ્રાપ્ત થાય છે તેમ ચેતના પણ મૃતદેહમાં પ્રાપ્ત થવી જોઇએ. પરંતુ મડાદામાં ચેતના ઉપલબ્ધ થતી નથી.
