________________
*मुक्तावलीदिनकरीयत्ति-व्यायतात्पर्यटीका-व्यायतात्पर्यटीका-न्यायभूषणकारमतसमीक्षा
२११
प्राप्यकारित्वे च चक्षुषः शाखाचन्द्रमसोर्युगपद्ग्रहणानुपपत्तिः, युगपदुभयसंयोगाभावात् । न च शतपत्रशुचीवेधव्यतिकरण तत्र यौगपद्याभिमान एव, क्रमेणैव वेगातिशयाभयसंयोगेनोभयसाक्षात्कारजननादिति वाच्यम्, चन्द्रज्ञानानुव्यवसायसमये शाखाज्ञानस्य नष्टत्वेन 'शाखा-चन्द्रौ साक्षात्करोमी' त्यनुव्यवसायानुपपत्तेः । न च क्रमिकतदुभयानुभवजनितसंस्काराभ्यां जनितायां समूहालम्बनस्मृतावेवानुभवत्वारोपात् तथानुव्यवसाय इति साम्प्रतम्, ------------------भाना (प्रथमखण्ड-पु. ६८/७२)।
चक्षुरखाप्यकारित्वपक्ष समय तत्प्राप्यकारित्वमतं दृषति -> प्राप्यकारित्वे च चक्षुष: शाखा-चन्द्रमसो: युगपदग्रहणानुपपत्ति: = समकालीनचाक्षुषविषयत्वासतिः, हेतुमाह -> युगपदुभयसंयोगाभावात् = समकालं शारखा-चन्द्रमोभ्यां चक्षुःसंयोगविरहात्, शारवाचक्षुःसंयोगकाले शशिचक्षुःसंयोगानुत्पादात्, शाशचनःसंयोगकाले च शारखाचक्षुःसंयोगनाशात् । न च शतपत्रशूचीवेधव्यतिकरेण = शतपोषु शूचीवेधस्य क्रमेणैव सदावेऽपि आशुभावित्वेन ता योगपद्याभिमानहष्टान्तेन, तत्र = शाखा-शशिगोचरचाक्षुषे योगपद्याभिमान एव, चक्षुषो वेगातिशयात् उभयसंयोगेन = क्रमिकशाखा-शशिसंयोगन्दयन क्रमेणैव उभयसाक्षात्कारजनजात् = शाखाशशिविषयकचाक्षुषप्रत्यक्षब्दयोत्पादात् इति नैयायिकेन वाच्यम्, प्रथमक्षणे शाखाज्ञान, व्दिती पक्षणे निर्विकल्पं चन्द्रप्रत्यक्ष, तृतीयक्षणे च सविकल्पात्मक: शशिसाक्षात्कारः, तदनन्तरं चन्द्रज्ञानानुव्यवसायसमये प्रथमक्षणोत्पारण शाखाज्ञानस्य नष्टत्वेन 'शाखाचन्द्रो साक्षात्करोमी'त्यनुव्यवसायानुपपतेः । एतेन -> तुल्यकालग्रहणक्षाऽसिन्दमेव, तदभिमानस्य कालसनिकर्षेणैवोपपतेः । अचिन्त्यो हि तेजसो लाघवातिशयेन वेगातिशय: सत्प्राचीनाचलचूडावलम्बित्येव भगवति मयुखमालिनि भवनोदेरेषु आलोक इत्यभिमानो लोकानाम् <(मु.दि.प. 380) इति मुक्तावलीदिनकरीयवचनं निरस्तम्, अनुव्यवसायस्यैव व्यवसायस्ता निर्णायकत्वात् । न च पूर्वं शारवाया: प्रत्यक्षात्मकोऽनुभव: ततस्तजनित: शारवासंस्कारः, ततश्चन्द्रस्य साक्षात्कार क्षणोऽनुभवस्तत स्तजनित: शशिसंस्कार: ततस्ताभ्यां = क्रमिकतदुभयानुभवजनितसंस्काराभ्यां जनितायां शाखाशशिविषगिण्यां समूहालम्बनस्मृती एव अनुभवत्वारोपात् = अनुभवत्व - साक्षात्कारत्वाधारोपात् तधानुव्यवसाय: = 'शारखाचन्दौ पश्यामि साक्षात्करोमी'त्यनुव्यवसायो जायत इति साम्प्रतम्, ताहगारोपानिकल्पनायां = साक्षात्कारत्वारोपसमूहालम्बारमत्यादिकल्प महागौरवात् । अत एव -> युगपदग्रहणमसिन्दम, तदभिमानस्त्वन्यथासिन्दः <- (न्या. ता. टी. पू. १२०) इति न्यायतात्पर्यटीकाकारवाचस्पतिमिश्रोक्तमपास्तम् । उपेक्षात्मक-तज्मानत: संस्कारलुत्पादेन ताहशस्मृत्यसम्भवात् । एतेन -> आशुभावित्वेता युगपदभिमानात् <- (न्या.भू.प. ९६) इति
प्राप्य.। १णी याने प्रारी भानामा जीप मेछ । समये थापा भने यंद्रनु inा प्रत्यक्ष नही શકે, કારણ કે એકી સાથે ચંદ્ર અને શાખા સાથે તૈયાયિક સંમત ચશ્નસંયોગ હોતો નથી. જયારે શાખા સાથે ચક્ષુસંયોગ હોય છે ત્યારે ચંદ્ર સાથે ચક્ષુનો સંયોગ નથી હોતો તથા જયારે ચશ્નનો ચંદ્ર સાથે સંયોગ હોય છે ત્યારે શાખા સાથે સંયોગ નથી હોતો. એક સમયે બન્ને સાથે ચકૃસંયોગ ન હોવાથી એક જ સમયે બન્નેનું ચાક્ષુષ પ્રત્યક્ષ નહિ થઈ શકે. આના બચાવમાં તૈયાયિક એમ કહે કે -> એક ઉપર એક એમ સેંકડો પાંદડા એક બીજા ઉપર રહેલા હોય અને તેઓને સોય દ્વારા ઝડપથી વિંધવામાં આવે તો વાસ્તવમાં તો સોય દ્વારા પ્રથમ પાંદડું વિંધાયા બાદ જ બીજું પાંદડું વિધાય છે. આ રીતે કમશ: જ પાર્ગભેદન થવા છતાં પ્રથમ પાર્ગભેદન ક્રિયા અને દ્વિતીય પાર્ગ છેદન ક્રિયા, દ્વિતીય પાર્ણવેધન ક્રિયા અને તૃતીય પર્ણભેદન ક્રિયા વગેરે વચ્ચેનો કાલ એકદમ સૂમ હોવાના લીધે કમનું ભાન પાર્ગવેધ ક્રિયામાં થતું નથી. તેથી જ લોકોને ભ્રમ થાય છે કે “એકીસાથે જ સેંકડો પાંદડા સોયથી વિંધાઈ ગયા'. બરાબર આ જ રીતે આંખનો વૃક્ષશાખા સાથે સંયોગ થયા બાદ જ ચંદ્રની સાથે સંયોગ થાય છે. પરંતુ તે બન્ને કમિક સંયોગ વચ્ચેનું કાલિક અંતર અત્યંત સૂક્ષ્મ હોવાથી તે બે વચ્ચે કમનું ભાન ન થવાથી લોકોને શાખા અને ચંદ્રના જ્ઞાનમાં એકકાલીનત્વનો ભ્રમ થાય છે. શાખાની સાથે સંયોગ થયા પછી જ ચંદ્રની સાથે આંખનો સંયોગ થવા છતાં નયનરશ્મિ અત્યંત લઘુ હોવાના લીધે તેમનો વેગ = ગતિ એકદમ ઝડપી હોય છે. તેથી જ કમિક બે સંયોગ દ્વારા પાણ શાખા-ચંદ્રના જ્ઞાનનો જન્મ થઈ શકે છે, કે જે વાસ્તવમાં એક જ્ઞાન નથી પણ બે જ્ઞાન છે. - તો તે બચાવ પણ પાંગળો છે કારાગ કે ઉપરોક્ત તૈયાયિક મતનો ફલિતાર્થ એવો થાય છે કે પ્રથમ ક્ષાણે શાખાવિષયક ચક્ષુપ થાય છે. ત્યાર બાદ દ્વિતીયક્ષણે ચન્દ્રવિષયક નિર્વિકલ્પક સાક્ષાત્કાર ઉત્પન્ન થાય છે. તૃતીય ક્ષાગે ચંદ્રવિષયક સવિકલ્પાત્મક વ્યવસાય સ્વરૂપ સાક્ષાત્કાર ઉત્પન્ન થાય છે. ત્યાર બાદ જયારે ચંદ્રજ્ઞાનવિષયક અનુવ્યવસાય જ્ઞાન ઉત્પન્ન થશે તે સમયે પ્રથમ ક્ષાગોત્પન્ન શાખાગોચર साक्षरतोन५24साना राणे 'शाखा- चन्द्री साक्षात्करोमि' मावो थापा-यन्द्रवि५५ अनुसाय: ५मानस सातार ઉત્પન્ન નહિ થઈ શકે. પરંતુ સર્વ લોકોને એવો અનુવ્યવસાય સ્વરૂપ અનુભવ થાય જ છે કે “શાખા અને ચંદ્ર બન્નેને હું એક સાથે જોઈ રહ્યો છું' આની અનુપત્તિ જ ચક્ષને પ્રાપ્યકારી માનવામાં બાધક છે.
समूहाजन स्मृतिनी उपना गौरवग्रस्त - जैन न च क्र.शहानयाथिवा हलिल २७ -> प्रथम शापानी प्रत्यक्षमा जनमत्या. त्या पानावा।
